Jean 5:37-40

« Vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vu sa forme, et vous n'avez pas sa parole demeurant en vous, car vous ne croyez pas celui qu'il a envoyé. Tu sondes les Écritures, parce que tu penses qu'en elles tu as la vie éternelle, et ce sont elles qui me rendent témoignage, pourtant tu refuses de venir à moi pour que tu aies la vie.

Ici, Jésus oppose ses auditeurs à Moïse qui à la fois ont entendu la voix de Dieu et vu sa forme (bien qu'ils ne le voient pas dans la plénitude de son être). Voir Exode 33:11 ; Exode 33:17 . Ils se considéraient comme « à la place de Moïse », mais par leur refus de l'entendre, ils démontraient que loin d'être comme Moïse, ils rejetaient en fait Moïse.

En dépit de la recherche des Écritures, ils étaient aveugles à ce que les Écritures révélaient réellement. Ainsi, non seulement ils étaient différents de Moïse en ce sens qu'ils n'avaient pas vu la forme de Dieu ou vu son visage, démontrant leur position inférieure par rapport à Moïse, mais leur incapacité à lui répondre positivement démontrait que, contrairement à Moïse, ils n'avaient pas la parole de Dieu demeurant en eux. Car s'ils avaient eu la parole de Dieu demeurant en eux, ils auraient répondu à Celui qui était Sa Parole.

Ses auditeurs reconnaîtraient certainement immédiatement dans ces paroles une référence à Moïse. Moïse était celui qui a surtout entendu la voix de Dieu et vu sa forme ( Exode 33:11 ; Exode 33:23 ; Deutéronome 34:10 ).

Et ces dirigeants juifs se glorifiaient de Moïse. Ils ont beaucoup insisté sur la loi de Moïse. Ils prétendaient s'asseoir sur le siège de Moïse. Ils attendaient même la venue d'un prophète comme Moïse. Et pourtant ils révélaient par leur attitude à quel point ils étaient loin d'être comme Moïse. Car Dieu lui avait rendu témoignage par Moïse, et si seulement ils voulaient vraiment entendre Moïse et les prophètes, alors ils le croiraient, car tous deux parlaient de lui. Ce sont les témoins de Dieu.

Les scribes et les pharisiens croyaient en particulier que par la méditation de la loi de Moïse et des prophètes, ils pouvaient obtenir la vie éternelle comme ceux qui, ce faisant, prouvaient qu'ils étaient dans l'alliance. Et ils prétendaient représenter Moïse. Mais, dit Jésus, combien ils étaient loin d'être comme Moïse. Qu'ils y réfléchissent. Moïse a entendu la voix de Dieu, Moïse a vu la forme de Dieu, prouvant son statut prophétique suprême. Ils devraient donc d'autant plus écouter Moïse, car ils n'ont ni entendu la voix du Père ni vu sa forme.

Et pourtant il y a une ironie dans ces paroles en ce qu'ils avaient en fait « entendu sa voix et vu son visage » sans s'en rendre compte, parce qu'il était lui-même parmi eux comme Celui qui a parlé avec la voix de Dieu ils pouvaient voir la forme de Dieu, car, comme il l'annoncera plus tard à ses disciples, « celui qui m'a vu a vu le Père » ( Jean 14:9 ).

Ainsi leur péché est d'autant plus grand qu'ils ont eu un plus grand privilège que Moïse et pourtant ont refusé d'entendre et de voir. Nous pouvons comparer ici les paroles de Jésus à ses disciples : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. Car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ces choses que vous voyez, et ne les ont pas vues ; et d'entendre ces choses que vous entendez, et que vous ne les avez pas entendues » ( Luc 10:24 ). Les Pharisiens les avaient vus aussi, mais ils avaient fermé les yeux et les oreilles à ce qu'ils voyaient et entendaient.

Comme ils sont différents de Moïse, dit-il. Ils sont comme le peuple d'Israël d'autrefois qui, lorsqu'il entendit la voix de Dieu ( Deutéronome 4:12 ) leur demanda de ne plus l'entendre mais qu'elle leur soit transmise par Moïse ( Deutéronome 5:24 ).

Et puis à la fin, ils n'ont pas écouté Moïse. Et maintenant, les judaïsants sont les mêmes. Contrairement à Moïse, ils n'ont pas la parole de Dieu qui demeure en eux, car s'ils l'avaient fait, ils auraient cru en Celui que Dieu a envoyé. Ils prétendent être prêts à entendre Moïse, mais ils ne le sont pas.

Et pourtant ils ont eu une occasion unique, la plus grande possible, Car celui qui fait connaître Dieu est venu ( Jean 1:18 ), Celui qui a la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité ( Jean 1:14 ), et ils ont entendu sa voix et vu son visage, mais dans leur aveuglement ils ne l'ont pas reconnu.

Ils sondent les Écritures, croyant que leur méditation leur apportera la vie éternelle. Par exemple, dans le traité rabbinique Pirqe Aboth ("Les paroles des pères"), nous lisons : "Celui qui a acquis les paroles de la Loi a acquis pour lui-même la vie du monde à venir." (Pirqe Aboth Jean 2:8 ) et "Grande est la Loi car elle donne à ceux qui la pratiquent la vie dans ce monde et dans le monde à venir." (Pirqe Aboth Jean 6:7 ). Ceux-ci illustrent le genre de choses qu'ils disaient et croyaient.

Pourtant, souligne-t-il, ce sont ces mêmes Écritures qui lui rendent témoignage. Ainsi, avec toute leur confiance dans les Écritures, il est clair qu'ils n'écoutent pas leur témoignage, et que leur recherche est donc vaine, car ils refusent de venir à Lui pour la vie qu'ils recherchent. Le mot « refuser » suggère plus qu'un simple manque de compréhension. La raison pour laquelle ils ne viennent pas, c'est parce qu'ils ne veulent pas écouter. La voix parle à l'intérieur mais leurs cœurs sont endurcis.

Nous découvrons donc qu'il y a un certain nombre de témoins de Jésus :

1). Jean le Baptiste

2). Les œuvres de Jésus

3). La voix intérieure de Dieu

4). Moïse

5). Les Écritures