Jean 6:51

« Je suis le pain vivant qui est descendu du Ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Oui, et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.

Contrairement à la « manne du Ciel », Jésus précise qu'Il est « le pain vivant qui est descendu du Ciel », la nourriture céleste qui donne la vie. En effet si quelqu'un mange de ce pain (en venant à Lui et en croyant en Lui - Jean 6:35 ) il vivra éternellement. Ainsi, la « vie éternelle » n'est pas seulement une vie présente avec des qualités éternelles, mais aussi une vie qui se poursuivra pour toujours.

Voici le pain qui peut donner la vraie vie, la vie éternelle, et Il est ce pain. Ils doivent manger de lui, c'est-à-dire qu'ils doivent répondre à lui et à son enseignement en toute foi, et alors ils vivront éternellement.

Mais maintenant, un nouveau thème est introduit dans Son enseignement. 'Le pain que je donnerai est ma chair'. Jusqu'à ce point, le pain a été un pain vivifiant, offert pour être « mangé » en venant à Lui et en écoutant Ses paroles, et en répondant avec une confiance obéissante ( Jean 6:35 ). Il a été composé de Lui-même et de Son enseignement. Telles étaient ses paroles aux foules, et il les avait répétées aux judaïsants.

C'était une offre de vie à tous ceux qui viendraient à lui à ce moment-là et croiraient vraiment, bien qu'il ait sans aucun doute jamais été conscient de la manière dont cela serait finalement réalisé. Maintenant, il allait faire face à une nouvelle situation, l'antagonisme des judaïsants, et cela lui permettait d'introduire une nouvelle forme d'enseignement stimulante, avec peut-être à l'esprit sa prochaine Pâque ( Jean 6:4 ).

Vous vous souviendrez de Jean 5:18 que ces derniers auditeurs étaient les mêmes hommes qui complotaient pour le tuer. C'étaient des hommes de sang. Ils portaient la mort dans leur cœur. Ceci explique le changement qui a lieu maintenant dans le ton de Jésus et le changement dans son illustration. Leur présence lui avait fait comprendre ce qui l'attendait.

Désormais, il ne parlera plus du « pain de vie », du pain vivifiant, mais utilisera la comparaison de l'Ancien Testament de « manger de la chair » et de « boire du sang », ce qui signifiait tuer quelqu'un, ou profiter de sa mort. Cependant, cela donnerait toujours la vie, car finalement cette vie serait rendue disponible par sa mort. Mais c'était une nouvelle perspective qui n'était pas présentée au grand public.

Afin d'apprécier pleinement ce qu'il disait, nous avons besoin d'être conscients de l'imagerie juive vivante. Dans l'Ancien Testament, le Psalmiste parlait de ceux qui « mangent mon peuple comme ils mangent du pain » ( Psaume 14:4 ; Psaume 53:4 ), tandis que Michée décrit les dirigeants injustes d'Israël comme « ceux qui haïssent les bons et aiment les mal --- qui mangent la chair de mon peuple » ( Michée 3:3 ).

Comparez aussi Psaume 27:2 , 'les malfaiteurs sont venus sur moi pour manger ma chair'. Ainsi, « manger de la chair » ou « manger des gens » signifiait les tuer ou leur faire beaucoup de mal.

De plus, dans Zacharie 9:15 la LXX parle du fait que le peuple de Dieu victorieux « boira son sang comme du vin », signifiant une victoire triomphale et le massacre de ses ennemis, et David a utilisé une image similaire lorsque trois de ses disciples avaient risqué leur vie pour lui aller chercher de l'eau. Il le versa sur le sol en offrande à Dieu et dit : « Dois-je boire le sang des hommes qui ont risqué leur vie ?

Isaïe a réuni les deux métaphores lorsqu'il a dit des ennemis d'Israël que Dieu « ferait manger à vos oppresseurs leur propre chair, et ils s'enivreront de leur propre sang comme de vin » ( Ésaïe 49:26 ), signifiant qu'ils détruiraient eux-mêmes. Ainsi, dans la pensée hébraïque, boire le sang d'une personne signifiait tuer quelqu'un ou profiter de sa mort.

Cela peut être mis en parallèle ailleurs dans le Nouveau Testament car dans l'évangile de Matthieu, les gens ont dit de leurs «pères» qu'ils étaient «participants au sang des prophètes» ( Matthieu 23:30 ), parce qu'ils ont contribué à leur mort. Ainsi, lorsque Jésus parlait de « manger ma chair et boire mon sang », il utilisait des métaphores facilement reconnaissables.

Initialement, Jésus a signalé le changement de ton dans ses paroles en disant : « Le pain que je donnerai pour la vie du monde est ma chair ». Cela avait des connotations plus sinistres que ce qui avait précédé. Il indiquait que sa chair doit être donnée pour la vie du monde. Auparavant, on mangeait en venant à Lui et en croyant en Lui, en répondant à Lui et à Son enseignement. Maintenant, la pensée entre en eux qu'ils doivent le « manger » en provoquant sa mort.

Nous pourrions paraphraser ce qui suit comme ceci - « vous complotez pour me tuer (pour manger ma chair et boire mon sang). Eh bien, laissez-Moi vous dire ceci. Il m'est en effet nécessaire de mourir pour que cette offre de vie soit pourvue. Paradoxalement, à moins que vous ne Me mettez à mort (mangez ma chair et buvez mon sang), la vie ne sera pas disponible. Mais à la suite de la mort que vous préparez pour Moi, les hommes pourront profiter du bénéfice de Ma mort en croyant en Moi et en trouvant la vie à travers elle.

' Ce n'est pas un message qu'il avait prêché aux foules. Ils n'auraient pas compris. Mais maintenant, il a été forcé d'en parler publiquement, car il fait face à ceux qui sont après son sang, et il a donc l'intention de le déclarer. Ces hommes avaient l'intention de le tuer, de manger sa chair et de boire son sang. Eh bien, il leur sera permis de le faire, car sa mort était nécessaire pour que les hommes puissent profiter de sa vie. Mais au moins, laissez-les faire face à ce qu'ils faisaient.

Car la vérité était que si la vie devait vraiment être rendue disponible, il leur fallait le faire mourir, « manger sa chair et boire son sang ». Et paradoxalement le résultat serait qu'ils pourraient alors, s'ils en venaient à croire, participer aux bienfaits de sa mort en recevant la vie. En effet, tous ceux qui viendraient à lui doivent reconnaître qu'ils sont en quelque sorte responsables de sa mort et doivent participer à cette mort et aux bienfaits qui en découlent.

Les auditeurs innocents seraient perplexes, mais les comploteurs seraient pleinement conscients d'au moins une partie de la portée de ses paroles. Ils savaient quelles étaient leurs propres intentions sinistres. Ils savaient ce qu'ils complotaient. Ils savaient qu'ils étaient « après son sang ». Et Lui aussi. Pourtant, il leur offrait toujours la vie. Il ne les abandonnerait pas. Peut-être qu'un jour quand ils l'auraient tué, ils se souviendraient de ses paroles, et ayant mangé sa chair et bu son sang d'une manière, ils pourraient aussi le faire d'une autre manière en mettant leur confiance dans le Christ crucifié et ressuscité.

S'ils le faisaient, ils recevraient la vie éternelle et seraient ressuscités au dernier jour ( Jean 6:54 ). (Paul en était un, et il y en avait sûrement d'autres). Encore une fois, nous avons ici un double sens.