Jean 6:8,9

« Un de ses disciples, André, frère de Simon Pierre, lui dit : « Il y a ici un garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais que sont-ils parmi tant d'autres ?

Ce verset fait ressortir qu'il y avait un certain nombre d'apôtres impliqués dans la conversation, tous soulevant sans aucun doute le même problème. C'était très chaud. C'était un endroit désert. Et les quelques villages alentour ne seraient tout simplement pas en mesure de fournir suffisamment de nourriture. Une partie de la foule s'était probablement déjà inquiétée.

« Cinq pains d'orge et deux poissons. Peut-être que le garçon s'était approché avec l'intention de les offrir à Jésus comme une indication de son amour pour lui, et la remarque d'André, alors qu'il les élevait, se rapporte aux discussions qui ont lieu entre les disciples. Cela peut même être une remarque ironique de désespoir - « regardez, c'est tout ce que nous avons ». Mais avec ce petit repas, (les 'pains' seraient de petits pains), Jésus pouvait nourrir une grande foule. C'est un miracle parallèle à la transformation de l'eau en vin, l'acte du Créateur envers Sa création. L'abondance était fournie et l'abondance restait, et les gens étaient comblés et satisfaits.

« Cinq pains d'orge. » C'était la nourriture des pauvres. Seul John fait ressortir qu'il s'agissait de pains d'orge. Il se souvient très bien de la scène. C'est un commentaire de quelqu'un qui connaissait bien la nourriture de la Palestine.

'Deux poissons', 'duo opsaria'. « Opsaria » fait spécifiquement référence au poisson cuit mangé avec du pain. Aucune attention particulière n'est attirée sur les poissons dans l'application de l'incident.

Jean se souvient qu'il s'agissait de pains d'orge et il le mentionne en partie parce que cela rappellera l'histoire de la façon dont Elisée a nourri cent hommes avec vingt pains d'orge avec quelques restes ( 2 Rois 4:42 ). Voici donc un plus grand qu'Elisée. Les pains d'orge étaient la nourriture des pauvres, mais Jésus a su en faire un festin messianique.

Il est intéressant de constater que soudainement nous entendons parler de certains des douze à nouveau par leur nom pour la première fois depuis Jean 1 . Il se peut bien que la plupart d'entre eux n'aient pas participé aux incidents de Judée. C'est une erreur de supposer qu'ils ont tous voyagé avec Jésus dès le début, comme le montre clairement le fait que, à part Philippe, leur appel à « suivez-moi » est venu plus tard qu'avant ( Luc 5:11 ). C'était probablement parce que Jésus refusait d'appeler ceux qui étaient disciples de Jean jusqu'à ce que Jean lui-même soit en prison.