Jean 7:37-44

Les rivières d'eau vive ( Jean 7:37 ).

Pendant ce temps, la Fête des Tabernacles touchait à sa fin avec l'accent mis sur la récolte et les prières pour la pluie pour l'année à venir. Le peuple dépendait totalement de cette pluie pour survivre, et pendant les sept jours de cette fête, une procession cérémonielle recueillait chaque jour l'eau de la piscine de Siloé et la transportait jusqu'au Temple. Là, elle fut versée devant Dieu au moment du sacrifice du matin tandis que le peuple scandait les paroles d' Ésaïe 12:3 - 'avec joie vous Ésaïe 12:3 eau aux puits de la délivrance'. C'était leur cri pour la pluie pour la saison à venir.

Mais il attendait aussi avec impatience le grand temps attendu de la délivrance, ce temps où Dieu interviendrait et délivrerait Son peuple de ses oppresseurs, le temps où la terre fleurirait comme jamais auparavant, voyant la pluie en abondance ( Ésaïe 32:15 ) et de grands fleuves ( Joël 3:18 ; Ézéchiel 47:1 ; Zacharie 14:8 ), et quand l'effusion de l'Esprit produirait une fécondité d'un autre genre dans le cœur des hommes ( Ésaïe 44:1 ; Joël 2:23 ). C'était une période de grande excitation. Les gens étaient toujours remplis de l'attente que Dieu agirait. Et ce qui se passait à propos de Jésus avait ajouté à cette excitation.

La célébration détaillée de la Fête était la suivante. Tôt chacun des sept matins de la fête, le souverain sacrificateur conduisait une procession de la piscine de Siloé au temple. Un autre prêtre, toujours accompagné par la foule, remplissait en même temps une aiguière dorée avec l'eau du bassin. Il le porterait ensuite à travers la porte de l'eau du côté sud du temple et dans la cour du temple. Là, il versait cérémonieusement l'eau dans un bassin d'argent du côté ouest de l'autel d'airain d'où elle s'écoulait à travers un tube jusqu'à la base de l'autel.

De nombreux Juifs accompagnaient ces prêtres. Certains buvaient à la piscine tandis que d'autres Ésaïe 55:1 ; Ésaïe 12:3 : « Ho ! Quiconque a soif, venez aux eaux -- avec joie puisez de l'eau aux sources du salut. Ce fut une occasion si heureuse que la Mishna déclara : « Celui qui n'a jamais vu la joie de puiser de l'eau n'a jamais vu de joie de sa vie.

» (Succoth Jean 5:1 ). Le prêtre versait alors de l'eau dans la cuvette au moment du sacrifice du matin. Un autre prêtre versait aussi l'offrande quotidienne de vin dans une autre cuvette en même temps. l'eau et le vin devant le Seigneur.

Le déversement d'eau représentait la provision d'eau passée de Dieu dans le désert et Sa provision de rafraîchissement dans les temps futurs du Messie. Le déversement du vin symbolisait l'effusion de son Esprit par Dieu dans les jours à venir. Chaque mâle présent secouait simultanément son petit paquet de brindilles de saule et de myrte (son loulab) avec sa main droite et tenait un morceau d'agrumes en l'air avec sa main gauche.

Les brindilles représentaient des étapes du voyage en pleine nature marquées par différents types de végétation, et les agrumes symbolisaient le fruit de la Terre promise. Tout le monde criait aussi : « Rendez grâce au Seigneur ! » trois fois. Les fidèles dans la cour du temple chantaient alors le Hallel (Psaumes 113-118). Ainsi, à la fin des sept jours, l'excitation était à son comble, et tous pensaient à l'œuvre future de l'Esprit de Dieu. Cela serait suivi du huitième jour, peut-être « le grand jour de la fête ».

Que ce soit en fait le «grand jour de la fête, était le septième jour ou le huitième jour est contesté. Le septième jour était un sabbat de fête, et tandis que pendant les six premiers jours les prêtres faisaient une fois le tour de l'autel, le septième jour ils en firent sept fois le tour. C'était donc un jour important. Mais la fête en était venue à être considérée comme l'un des huit jours, de sorte que « le dernier jour » serait naturellement interprété comme le huitième jour.