Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 10:17-25
YHWH notifie Juda de son intention de les jeter hors de sa terre et de les punir, et ils expriment leur chagrin en voyant prophétiquement qu'il l'a fait. Le bruit des envahisseurs est entendu et son peuple plaide pour ce qu'ils considèrent maintenant comme leur châtiment et leur correction nécessaires tout en espérant que la colère de YHWH sera réservée à ceux qui les ont dévorés ( Jérémie 10:17 ).
Ayant dans Jérémie 10:1 mis en évidence la supériorité de YHWH sur les dieux des nations, et surtout le grand privilège qu'Il avait accordé à Son peuple en faisant d'eux Son héritage, Il précise maintenant que malgré cela Il entend jette-les hors du pays de son héritage parce qu'ils ont perdu le droit d'y être par leurs péchés.
Cela se traduira par leur grand chagrin à cause de ce qui leur est arrivé, quelque chose en grande partie dû à l'échec de leurs bergers. En conséquence, le bruit de l'invasion se fait entendre, et le peuple de Dieu plaide qu'il ne les visitera pas avec sa colère mais qu'il les châtiera plutôt et qu'il visitera sa colère contre leurs destructeurs. Le passage peut être analysé comme suit :
· La nation assiégée doit rassembler ses biens car ils sont sur le point d'être jetés hors du pays ( Jérémie 10:17 ).
· Prophétiquement, la nation exprime sa douleur face à ce qui lui est arrivé ( Jérémie 10:19 ).
· Ils reconnaissent que leur situation est due au fait qu'ils ont écouté de faux bergers ( Jérémie 10:21 ).
· On entend le bruit des envahisseurs qui approchent dont le but est de dévaster Juda ( Jérémie 10:22 ).
· Son peuple se reconnaît incapable de marcher correctement et demande à YHWH de ne pas enfin s'occuper d'eux dans Sa colère, mais plutôt de les châtier et de les corriger, et plutôt de répandre Sa colère sur ceux qui les ont consumés ( Jérémie 10:23 ).
La nation assiégée doit rassembler ses biens prêts à être jetés hors de la terre.
'Rassemblez vos biens du pays,
O vous qui demeurez dans le siège.
Car ainsi dit YHWH,
Voici, je jetterai en ce moment les habitants du pays,
Et les affligera, qu'ils peuvent trouver.'
Le peuple est considéré comme subissant un siège et ne doit pas espérer la délivrance, mais doit plutôt rassembler les biens qu'il peut, car c'est l'assurance personnelle de YHWH qu'il est sur le point de les expulser de son pays et les punira sévèrement. assez pour qu'ils le ressentent. Cette fois, il n'y aura pas de grande délivrance, et la présence du Temple ne les sauvera pas (chapitre 7).
« O vous qui demeurez dans le siège. Littéralement « O toi habitant de la forteresse » avec le mot « habitant » étant féminin, représentant « la fille de mon peuple ».
« Qu'ils puissent trouver. On ne nous dit pas ce qu'ils trouvent, et c'est délibérément laissé ouvert. Cela inclut peut-être leurs desserts. Cela inclut peut-être de découvrir la vérité sur eux-mêmes au plus profond de leur cœur. Cela inclut peut-être même le fait que dans leur besoin, certains pourraient trouver YHWH. C'est peut-être les trois dans le sens où certains trouveront une chose et d'autres une autre. Ils partent pour un voyage de découverte plutôt désagréable.
Prophétiquement, la nation exprime son chagrin face à ce qui lui est arrivé.
« Malheur à moi à cause de ma blessure !
Ma blessure est grave,
Mais j'ai dit, Vraiment c'est mon chagrin,
Et je dois le supporter.
Les gens dans leur ensemble expriment ainsi leur chagrin et leur douleur face à ce qui leur arrive, mais reconnaissent que c'est quelque chose qu'ils doivent supporter, une idée qui exprime leur reconnaissance que c'est ce qu'ils méritent.
'Ma tente est détruite,
Et toutes mes cordes sont brisées,
Mes enfants sont sortis de moi,
Et ils ne le sont pas,
Il n'y a plus personne pour étendre ma tente,
Et pour monter mes rideaux.
En termes pittoresques, les gens vus dans leur ensemble décrivent alors prophétiquement leurs maisons comme une tente qui s'est effondrée avec ses cordes brisées, et avec les enfants qui aident habituellement à l'érection de la tente étant partis en exil, et étant comme s'ils n'existaient plus. La conséquence est qu'il n'y a personne pour rétablir leurs maisons ou rendre la vie à nouveau supportable. Les mots sont vus comme sur les lèvres d'une 'fille de son peuple' fictive vue comme un parent qui a été laissé sans défense et abandonné dans sa patrie, même si la plupart n'y étaient plus. Cependant, il y en aurait toujours quelques-uns qui s'étaient réfugiés et qui, par conséquent, auraient survécu et seraient restés dans le pays.
L'idée de la tente pourrait remonter à la période dans le désert où ils avaient servi plus vraiment YHWH, quelque chose qui est au cœur de la pensée de Jérémie 2:2 ( Jérémie 2:2 ). Alors leur tente avait joui d'une protection. Maintenant, il a été détruit. Ou il peut être destiné à indiquer le caractère transitoire de la vie. Tout ce que nous avons ne vaut guère mieux qu'une tente qui peut être facilement démontée. Israël a en effet régulièrement décrit leurs maisons comme « leurs tentes ».
Ils reconnaissent que leur situation est due au fait qu'ils ont écouté de faux bergers.
'Car les bergers sont devenus abrutis,
Et n'ont pas demandé à YHWH,
Par conséquent, ils n'ont pas prospéré (ou "fait sagement"),
Et tous leurs troupeaux sont dispersés.
Cette situation dans laquelle ils se trouvent est décrite, soit par Jérémie, soit par YHWH, comme étant due au fait que leurs chefs (bergers) sont devenus comme des bêtes brutes plutôt que de chercher YHWH pour être guidés quant à Sa volonté. Ils ont eu un esprit matériel plutôt que spirituel, cherchant des images des choses sur terre plutôt que de YHWH dans le ciel. C'est pourquoi ils n'ont pas prospéré (ou 'fait avec sagesse') et pourquoi le peuple (son troupeau) a été exilé et dispersé parmi les nations.
Le sens premier du mot « prospérer » est de « faire avec sagesse », d'où son sens secondaire de prospérité.
Ils prennent conscience du bruit de l'invasion imminente.
En conséquence directe de leur état de péché, ils prennent conscience du bruit des envahisseurs qui approchent.
'La voix de la nouvelle, voici, elle vient,
Et une grande agitation hors du pays du nord,
Pour faire des villes de Juda une désolation,
Une demeure de chacals.
Bien sûr, ce qu'ils ont prévu est sur le point de leur arriver. La nouvelle d'une invasion imminente leur est apportée par leurs espions, et une grande agitation se fait entendre du nord du pays, une indication que les envahisseurs sont en route. La « grande commotion » est celle d'une armée vengeresse en marche, accompagnée du fracas des armes et des piétinements et hennissements des chevaux de guerre (comparer Jérémie 6:23 ; Jérémie 8:16 ). Leur but est de faire des villes de Juda une désolation, un endroit seulement propre à l'habitation de chacals (qui ont fait leurs tanières en ruines).
Ils demandent à YHWH de le corriger et demandent que sa colère se retourne contre les autres nations.
'O YHWH, je sais que la voie de l'homme n'est pas en lui-même,
Ce n'est pas à l'homme qui marche de diriger ses pas.
O YHWH, corrige-moi, mais avec mesure (jugement),
Pas dans ta colère, de peur que tu ne me ramènes à rien (me rends petit).
Reconnaissant qu'il n'y a pas en l'homme la capacité de diriger correctement ses voies, ou de vivre correctement, les gens font appel à YHWH pour les corriger. Mais leur prière est qu'il ne le fasse pas par colère, mais par compassion et d'une manière mesurée, en utilisant son jugement soigneusement pesé, et donc en châtiant plutôt que par destruction. Ils s'accrochent au passé, laissant entendre qu'ils ont encore un avenir.
Leur objectif peut bien être à long terme, reconnaissant que leur châtiment devra peut-être être sévère, mais plus tard leurs faux prophètes suggéreront qu'il ne sera pas très long, une impression dont ils se saisiront mais que Jérémie devra corriger. Leur dernière crainte est qu'ils soient « réduits à néant », c'est-à-dire qu'ils soient rendus si petits qu'ils disparaissent.
Il y a ici un rappel important de la propre incapacité de l'homme à accomplir la volonté de YHWH, et de notre besoin de correction et de châtiment. Mais il doit y avoir un doute quant à la réalité avec laquelle ils l'ont vraiment ressenti à ce stade ou ont voulu être changés, sinon ils auraient pu se repentir et avoir trouvé miséricorde. C'est plutôt exprimer pour eux un espoir à long terme.
« Déverse ta colère sur les nations qui ne te connaissent pas,
Et sur les familles qui n'invoquent pas ton nom,
Car ils ont dévoré Jacob, oui, ils l'ont dévoré,
Et l'ont consumé, et ont dévasté sa demeure.
Pendant ce temps, ils prient pour que la pleine colère de YHWH soit réservée aux nations qui ne le connaissent pas, ou n'invoquent pas son nom, à cause de ce qu'ils ont fait au peuple de YHWH. Ce « faire » est décrit d'une triple manière comme « dévorer » (répété deux fois), « consommer » et « dévaster » leur terre, faisant ressortir la sévérité du jugement à venir. Le verset est ensuite répété (légèrement édulcoré) dans Psaume 79:6 Cette attitude doit peut-être être considérée comme exprimant quelque chose de leur complaisance.
Ils ne sont toujours pas convaincus que le jugement de YHWH viendra sur eux avec une telle sévérité, tout en voulant vraiment qu'Il le fasse aux nations, et se considérant toujours, malgré leur désobéissance flagrante, comme le peuple de YHWH. De la même manière aujourd'hui, beaucoup de ceux qui ont peu de temps pour Dieu croient avec complaisance qu'il prendra soin de leurs intérêts à la fin. Ils sont peut-être dans un réveil brutal.
Alternativement, cela peut être considéré comme indiquant la foi latente du reste qui reviendra. Jérémie voulait sans aucun doute y voir une indication que YHWH restaurerait enfin son peuple, mais seulement une fois qu'ils auraient appris une dure leçon.
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Par Dr Peter Pett BA BD (Hons-Londres) DD