Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 11:1-15
YHWH appelle son peuple à entendre la parole de son alliance et leur rappelle la malédiction de l'alliance qui s'abat sur tous ceux qui ne l'observent pas, mais attire ensuite l'attention sur leur non-respect, indiquant que les conséquences qui en résultent sont donc inévitables ( Jérémie 11:1 ).
Ces paroles peuvent bien avoir été prononcées après la découverte du Livre de la Loi dans le Temple à l'époque de Josias ( 2 Rois 22 ) alors que YHWH cherchait à renforcer ce que faisait Josias. Ceci est suggéré par le fait que 'l'alliance' est mentionné cinq fois dans le passage, et pas auparavant dans Jérémie (sauf dans une référence à l'Arche de l'Alliance de YHWH dans Jérémie 3:16 .
Des groupes similaires apparaîtront à nouveau dans les chapitres 31-34). Mais l'accent est mis ici surtout sur la malédiction qui fait partie de cette alliance ( Lévitique 26 ; Deutéronome 28 ), afin de faire ressortir la raison pour laquelle YHWH s'apprête maintenant à leur rendre visite avec un jugement inéluctable en vue de leur apostasie continuelle.
« La parole qui est venue à Jérémie de la part de YHWH, disant : « Écoutez les paroles de cette alliance, et parlez aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem »
Une fois de plus, il est souligné que Jérémie reçoit « la parole de YHWH ». Et sa parole n'était pas seulement pour lui, mais pour tous ses collègues prophètes authentiques (comme Hulda, Urie et Barak). Ceci est mis en évidence par l'utilisation du pluriel « VOUS » qui indique que l'ayant entendu, ils doivent le proclamer à Juda. Et comme nous le verrons, cette « parole » était de la nature d'un rappel à Juda des malédictions de l'alliance.
Notez la distinction continuelle qui est faite entre les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem. Jérusalem était régulièrement considérée comme une ville séparée, indépendante, n'étant pas strictement une ville de Juda mais la ville de David (il en était de même à l'époque du Nouveau Testament. Voir Marc 1:5 ).
La malédiction de YHWH sur ceux qui ont rompu son alliance.
« Et dis-leur : Ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël »
"Maudit soit l'homme,
Qui n'entend pas les paroles de cette alliance,
Ce que j'ai commandé à vos pères,
Le jour où je les ai fait sortir,
Du pays d'Egypte,
Sorti du four de fonte,
Disant, obéissez à ma voix, et faites-les,
Selon tout ce que je te commande,
Alors serez-vous mon peuple,
Et je serai votre Dieu",
Afin que je puisse établir le serment,
que j'ai juré à vos pères,
Pour leur donner une terre ruisselante de lait et de miel,
Comme à ce jour.
Le mot qui devait maintenant être souligné à Juda et à Jérusalem était la malédiction qui soutenait et soulignait l'alliance, mentionnée dans Deutéronome 27:16 , et développée dans Deutéronome 28:15 et suiv. 'Maudit soit l'homme -' reflète spécifiquement Deutéronome 27:16 .
L'idée de base est donc d'attirer l'attention sur Deutéronome 27:16 , en particulier Deutéronome 27:26 qui est le verset fourre-tout suivant le détail, quelque chose qui est parallèle à l'idée ici.
Les paroles en question étaient une malédiction solennelle contre ceux qui désobéissaient aux paroles sacrées de l'alliance, et étaient acceptées par le peuple disant 'Amen' (voir Deutéronome 27:16 et note Jérémie 11:5 b ci-dessous). Et le but de sa mention ici était de faire ressortir le fait que cette malédiction était maintenant en train d'entrer en vigueur. De telles malédictions étaient une caractéristique régulière des alliances, et en fait de nombreux aspects de la vie.
Il est clair qu'il a été « commandé à vos pères » au moment où ils ont été rachetés d'Égypte, avec pour conséquence qu'« ils seraient son peuple et il serait leur Dieu ». Cela avait été l'intention de Dieu. Mais il est maintenant clair qu'ils l'avaient perdu par leur comportement (comparer Osée 1:9 ).
Cette rédemption hors d'Égypte, soulignée au Sinaï, se trouvait (dans les meilleurs moments et dans le cœur du vrai reste à tout moment) au cœur même de la psyché d'Israël/Juda, comme le font particulièrement ressortir les Psaumes. Ils devaient être considérés comme Son peuple parce qu'Il avait démontré qu'Il était leur Dieu en les rachetant d'Égypte. Pour l'idée « Ainsi serez-vous mon peuple, et je serai votre Dieu », voir notamment Lévitique 26:12 , un autre passage ayant à l'esprit les malédictions de l'alliance et lié à la rédemption d'Égypte.
Comparez aussi pour l'idée Jérémie 7:23 ; Jérémie 30:22 ; Osée 1:9 et voir Deutéronome 29:15 ; Lévitique 19:5 .
Si cela avait été dit à l'époque de la découverte du Livre de la Loi dans le Temple, Deutéronome 27-28 et Lévitique 26 sembleraient y avoir été inclus.
La dureté des conditions en Égypte est mise en évidence par les mots « hors du pays d'Égypte, hors du four de fonte du fer » (c'est-à-dire un four suffisamment chaud pour fondre le fer). La vie n'y avait pas été facile. La référence à « hors du four de fonte de fer », liée à « hors d'Égypte » se trouve dans Deutéronome 4:20 , mais les phrases sont à l' envers , et « terre de » est omis. Il ne s'agit donc pas d'une citation directe.
La conséquence de l'alliance était qu'ils devaient obéir à sa voix et faire tout ce qu'il leur avait commandé, et leur être son peuple est considéré comme dépendant de ce fait. Cela aboutirait alors à son « établissement de son serment » (comparez avec l'expression Genèse 26:3 ) qu'il avait juré à leurs pères, de leur donner une terre ruisselante de lait et de miel (deux ingrédients naturels de base de la vie promis régulièrement d' Exode 3:8 sur, dans Exode au Deutéronome). Qu'il ait tenu cette promesse est indiqué par les mots « comme à ce jour ».
L'expression 'les paroles de cette alliance' apparaît dans Deutéronome 29:9 . « Les a fait sortir du pays d'Égypte » apparaît dans Exode 29:46 : Exode 29:46 ; Deutéronome 29:25 . (« vous fait sortir du pays d'Égypte » apparaît régulièrement dans le Lévitique et le Deutéronome). Jérémie était bien fondé dans les Écritures.
'Alors j'ai répondu, et j'ai dit: "Amen, ô YHWH."
Le 'Amen, O YHWH' de Jérémie reflète la réponse aux malédictions de l'alliance dans Deutéronome 27:16 , et indique une acceptation fervente des termes de l'alliance.
YHWH a appelé à l'obéissance à son alliance, mais cela a été refusé.
« Et YHWH me dit : « Proclame toutes ces paroles dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, en disant : 'Écoutez les paroles de cette alliance, et mettez-les en pratique.' "
Après avoir souligné l'importance de ses paroles en référence aux malédictions de l'alliance, YHWH appelle maintenant Jérémie à proclamer à Juda et à Jérusalem qu'ils 'entendent les paroles de cette alliance et les mettent en pratique' (comparer Deutéronome 29:9 ). L'accent est mis sur le fait qu'il n'y avait aucun avantage à obtenir d'entendre les paroles de l'alliance s'ils ne les faisaient pas.
Cette idée sera plus tard renforcée par Jésus dans sa parabole des bâtisseurs sages et insensés ( Matthieu 7:24 ). Pour « dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem », l'une des expressions courantes de Jérémie 7:17 , comparez Jérémie 7:17 ; Jérémie 7:34 ; Jérémie 33:10 ; Jérémie 44:6 ; Jérémie 44:17 ; Jérémie 44:21 démontrant l'unité du livre.
'Dans les villes de Juda.' Jérémie devait s'engager dans un ministère itinérant, accompagnant peut-être initialement les hommes de Josias alors qu'ils sortaient pour détruire les autels païens dans tout le pays.
« Car j'ai vivement protesté auprès de vos pères le jour où je les ai fait monter du pays d'Égypte, jusqu'à ce jour, me levant de bonne heure et protestant, en disant : 'Obéissez à ma voix.' "
YHWH fait alors ressortir l'accent qu'il avait mis sur la nécessité d'OBÉIR à ses commandements. Il avait « protesté avec ferveur » une telle obéissance à leurs pères le jour où il les avait fait sortir du pays d'Égypte » (dès Exode 15:26 ), et avait continué à le faire jusqu'à ce jour, « se levant tôt » et protestant en disant « Obéis à ma voix ». Cela avait été le plaidoyer incessant et constant de YHWH afin qu'il ne puisse pas être négligé.
Pour l'idée de 'se lever tôt' comme signifiant l'urgence comparer Jérémie 25:3 ; Jérémie 35:14 ; Jérémie 44:4 . L'idée est l'une des préférées de Jérémie et lui est propre.
« Pourtant, ils n'ont pas obéi et n'ont pas tendu l'oreille, mais ils ont marché chacun dans l'entêtement de leur mauvais cœur, c'est pourquoi j'ai fait venir sur eux toutes les paroles de cette alliance, que je leur ai commandé de faire, mais ils les ont faites ne pas."
Mais malgré tous ses efforts, ils n'avaient pas obéi, ni écouté. Au contraire, ils avaient marché dans « l'entêtement de leur propre cœur mauvais » (comparer Jérémie 3:17 ; Jérémie 7:24 ). C'est pourquoi Il apportait maintenant sur eux les malédictions de l'alliance, parce qu'Il leur avait commandé de FAIRE ce qu'Il avait dit et ils ne l'avaient pas fait (comparez l'accent similaire dans Deutéronome 27:26 ).
'CETTE alliance.' Cela semblerait suggérer qu'une copie de l'alliance qui était connue de tous était à l'esprit, peut-être le Livre de la Loi trouvé dans le Temple sous le règne de Josias et lu devant le peuple lors d'une grande cérémonie d'alliance ( 2 Rois 22:8 et suiv.) . Nous ne connaissons pas l'étendue de ce livre de droit, mais il semble avoir inclus au moins des parties du Deutéronome. Comme il a été découvert scellé dans le mur ou les fondations du Temple, un certain nombre de rouleaux se trouvaient peut-être là, dont un seul avait été sélectionné pour être montré au roi.
Juda sont maintenant considérés comme des conspirateurs contre YHWH et souffriront donc du mal venant sur eux.
« Et YHWH me dit : « Il y a une conspiration parmi les hommes de Juda et parmi les habitants de Jérusalem. »
En effet, la manière dont tant de gens avaient été impliqués dans cette désobéissance indiquait une sorte de conspiration. Par leur comportement et leurs attitudes, ils avaient conspiré ensemble contre son alliance.
"Ils sont retournés aux iniquités de leurs premiers ancêtres, qui ont refusé d'entendre mes paroles, et ils sont allés chercher d'autres dieux pour les servir."
Et cela a été confirmé par le fait que tous étaient revenus aux iniquités de leurs premiers ancêtres, car eux aussi avaient refusé d'entendre ses paroles et étaient allés après d'autres dieux et les avaient servis, à la fois lorsqu'ils avaient façonné le veau en fusion en le désert ( Exode 32 ), et pendant la période des Juges ( Juges 2:12 et souvent), et la même chose avait été régulièrement vraie à d'autres moments depuis.
« La maison d'Israël et la maison de Juda ont rompu l'alliance que j'avais faite avec leurs pères. »
Ainsi, par une désobéissance constante et prolongée, tant la maison d'Israël que la maison de Juda, les deux composantes d'Israël, avaient rompu l'alliance qu'il avait faite avec leurs pères au Sinaï à un point tel que leur position était désormais irrévocable.
« C'est pourquoi ainsi parle YHWH : Voici, je ferai venir sur eux un mal auquel ils ne pourront échapper ; et ils crieront vers moi, mais je ne les écouterai pas.
C'est pourquoi YHWH avait la ferme intention d'apporter sur eux des désastres diaboliques (comme prévenus dans les malédictions du Lévitique 26 et du Deutéronome 28 ), des désastres diaboliques auxquels ils ne pourraient échapper. Et les choses étaient maintenant allées si loin que même s'ils L'invoquaient, Il ne voulait pas les écouter (cf. Jérémie 11:14 ).
Leurs nombreux faux dieux seront incapables de les sauver.
"Alors les villes de Juda et les habitants de Jérusalem iront crier aux dieux auxquels ils offrent de l'encens, mais ils ne les sauveront pas du tout au temps de leur détresse."
Et quand ils découvriraient que YHWH ne les écouterait plus, ils allaient crier aux dieux auxquels ils offraient leur encens dans les hauts lieux à la fois dans les montagnes et dans leurs rues, mais ils découvriraient bientôt qu'ils ne les sauveraient pas. du tout en temps de trouble. C'étaient des dieux du beau temps. La distinction constante entre les villes de Juda et les habitants de Jérusalem peut suggérer qu'à l'époque de Jérémie, la distinction était inhabituellement soulignée.
« Car selon le nombre de tes villes sont tes dieux, ô Juda, et selon le nombre des rues de Jérusalem tu as dressé des autels à l'ignoble, des autels pour encenser Baal. »
Puis il se moque d'eux pour leur folie à l'égard de leurs dieux. Ils en avaient une multiplicité. 'D'après le nombre de tes villes sont tes dieux, ô Juda' (comparer Jérémie 2:28 ), et pourtant tous réunis ne pouvaient rien pour eux. Mais c'est cette multiplicité même de dieux qui les a amenés dans une certaine condamnation (cela a fourni de nombreuses preuves de leur échec), ainsi que la multiplicité d'autels qu'ils avaient dans les rues de Jérusalem, où ils avaient érigé des autels pour brûler de l'encens à Baal, « la chose honteuse ».
Jérémie ne doit pas prier pour un peuple finalement rejeté.
"C'est pourquoi ne priez pas pour ce peuple, n'élevez ni cri ni prière pour lui, car je ne les écouterai pas au temps où ils crieront vers moi à cause de leur détresse."
En effet les choses étaient tellement passées que Jérémie ne devait plus prier pour eux, ni élever un cri et une prière pour eux (cf. Jérémie 7:16 ) car YHWH ne les entendrait plus et ne répondrait plus dans leur temps de détresse. Ils étaient allés au-delà du point où il pouvait y avoir un remède (ce qui était déjà indiqué par le peu d'impact que les réformes de Josias avaient clairement eu sur la pensée du peuple). Il était donc inutile de prier pour eux. Ils avaient atteint le point de non-retour.
« Qu'est-ce que mon bien-aimé a à faire dans ma maison,
Voyant qu'elle a forgé des appareils maléfiques avec beaucoup,
Et la chair sainte est passée de toi ?
Quand vous faites le mal, alors vous vous réjouissez.
La raison pour laquelle YHWH n'entendra pas la prière concernant Son peuple est maintenant clairement expliquée. C'est parce que 'Sa bien-aimée' épouse (pour 'Ma bien-aimée' comparer Jérémie 12:7 ; Deutéronome 33:12 ; Ésaïe 5:1 ; pour épouse ('elle') comparer Jérémie 3:1 ; Jérémie 3:20 ; Osée 1 -3) n'a plus aucun droit réel d'accès à sa maison.
Son peuple a perdu ce droit par son mauvais comportement qui avait lieu alors même qu'il prenait part aux portions saintes des sacrifices, 'la chair sainte' ( Aggée 2:12 ). Ils se sont livrés à leur adultère spirituel et physique alors même qu'ils distribuaient les portions saintes qui avaient été offertes conformément à la Loi et étaient distribuées à ceux qui étaient présents à leurs joyeuses fêtes. Ainsi, même s'ils faisaient le mal, ils se réjouissaient.
Plus tard dans Jérémie 12:7 il soulignera qu'en conséquence, il a abandonné sa maison et rejeté son héritage, c'est pourquoi leurs ennuis viendront sur eux.