Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 20:7-13
Jérémie est tellement bouleversé qu'il réprimande YHWH et souligne à quel point il est difficile de trouver des choses, et pourtant il admet qu'il doit parler qu'il le veuille ou non parce que la parole de YHWH est comme un feu brûlant en lui, et il termine sur un Note de louange parce qu'il est conscient que YHWH est son soutien ( Jérémie 20:7 ).
Alors que jusqu'à présent Jérémie avait été raillé et raillé, il n'avait jamais eu à subir de violence physique, ayant été considéré comme sacro-saint en tant que prophète de YHWH. Cette expérience lui est donc venue comme un choc (il ne s'est pas rendu compte que c'était le signe avant-coureur de la suite), et l'amène à réfléchir à ce qui lui arrive. En conséquence, il grogne maintenant contre YHWH qu'il considère comme l'ayant forcé à occuper sa position actuelle, et souligne que c'est le message même de «violence et de destruction» que YHWH lui a donné qui le discrédite. Néanmoins il admet qu'il ne peut s'empêcher de parler, même lorsqu'il pense à ne pas le faire, car la parole de YHWH brûle en lui comme un feu l'obligeant à le faire.
Mais alors, dans ses hésitations, ses pensées se tournent vers YHWH et il est encouragé car il reconnaît qu'il n'a pas besoin de craindre parce que YHWH est avec lui comme Celui qui est puissant et terrible, Celui qui fait trébucher ses ennemis afin qu'ils soient complètement mis à mort. honte, et il l'appelle à se venger de ceux qui ont maltraité son prophète afin qu'il le voie lui-même, et finit par louer YHWH pour sa délivrance de la main des malfaiteurs.
'O YHWH, tu m'as persuadé, et j'ai été persuadé,
Tu es plus fort que moi, et tu as prévalu,
Je suis devenu la risée toute la journée,
Tout le monde se moque de moi.
Car aussi souvent que j'ai parlé, j'ai crié en me plaignant,
J'ai protesté : « Violence et destruction !
Parce que la parole de YHWH m'est faite d'opprobre,
Et une dérision, toute la journée.
Dans sa détresse face à ce qu'il vient de vivre, Jérémie réprimande YHWH sur le fait que c'est YHWH qui a fait pression sur lui pour qu'il fasse les choses qu'il a faites. Il précise qu'il n'avait pas voulu le faire, mais que YHWH était plus fort que lui et avait prévalu. En conséquence, il était devenu la risée et l'on se moquait, car chaque fois qu'il avait parlé, cela avait été de « violence et de destruction » (alors qu'aussi loin que pouvaient voir ses auditeurs, rien de tel n'était en vue, voir Jérémie 17:15 ).
Ainsi c'était la parole de YHWH qu'il proclamait qui avait été la raison pour laquelle il était reproché et tourné en dérision toute la journée. Notez que les deux dernières lignes doivent être lues comme la continuation de la pensée de la ligne 3, avec les lignes 4 et 5 comme une sorte de parenthèse.
Nous aussi pouvons constater que parfois les gens se moqueront de nous pour notre insistance sur le fait que Dieu nous jugera un jour et que ce jugement peut être imminent. Et quand nous le faisons, et que nous pensons qu'il serait peut-être sage de renoncer, nous devons nous rappeler que, même s'il a été raillé, les paroles de Jérémie se sont réalisées, et quand ils l'ont fait, le peuple a dû souhaiter avoir écouté.
Le mot traduit par « persuadé » peut aussi signifier « séduit, trompé ou piégé pour faire quelque chose », il se peut donc qu'il prétende dans une certaine mesure avoir été induit en erreur, voire piégé, en se faisant la risée. Comparez son utilisation dans Exode 22:16 ; Ézéchiel 14:9 ; Jdg 16:5 ; 1 Rois 22:20 .
« Et si je dis : « Je ne ferai pas mention de lui,
Ne parle plus en son nom,
Alors il y a dans mon cœur comme un feu brûlant,
Enfermé dans mes os,
Et je suis las de m'abstenir,
Et je suis incapable de le faire.
Et pourtant, Jérémie a admis qu'il n'avait pas pu s'empêcher de parler, car chaque fois qu'il déterminait qu'il ne le ferait pas, et qu'il ne parlerait plus au nom de YHWH, peut-être parce qu'il avait estimé que c'était sans espoir, il avait découvert qu'un feu brûlait en lui, enfermé dans ses os (un hébraïsme pour son moi intérieur), de sorte que non seulement il se lassait d'y résister mais qu'en fait il se trouvait complètement incapable de ne pas parler (comparez Paul dans 1 Corinthiens 9:16 ).
Notre problème, bien sûr, est principalement que nous n'avons pas un tel feu en nous, et nous en profitons donc et nous nous abstenons simplement de parler. Mais c'est un signe que nous n'avons pas appris à connaître Dieu ou sa parole comme Jérémie l'avait fait. Si nous l'avions fait, nous serions également incapables de nous retenir de parler.
'Car j'ai entendu la diffamation de beaucoup,
La terreur de tous côtés ?
« Dénoncez, et nous le dénoncerons »,
Dit tout homme de ma paix,
Ceux qui guettent ma chute disent :
« Peut-être sera-t-il persuadé (trompé, séduit),
Et nous l'emporterons contre lui,
Et nous prendrons notre revanche sur lui.
Les deux premières lignes sont une citation de Psaume 31:13 décrivant le comportement de ceux qui ont comploté contre lui et planifié sa mort. Il avait été constamment conscient de ceux qui l'avaient diffamé et l'avait entouré de terreur de sorte que « la terreur était de tous côtés » pour lui aussi (magor-missabib - « la peur est autour » ; comparer Jérémie 20:3 ).
Même les hommes de sa paix (connaissances courtoises, c'est-à-dire ces gens plus modérés qui l'avaient toujours dans le passé salué par les mots "la paix soit avec vous") avaient fini par céder à l'opinion populaire et avaient convenu que si d'autres dénonçaient lui, ils le feraient aussi. Ils ne s'étaient pas sentis capables de se démarquer contre la houle qui était contre lui.
Pendant ce temps, ceux qui avaient été constamment à l'affût de sa chute (comparer Psaume 35:15 'dans ma chute ils se sont réjouis'; Jérémie 38:17 , 'Je suis prêt à tomber') ont dit avec espoir, 'peut-être qu'il sera 'persuadé' (piégé et séduit) en disant quelque chose de mal ».
(La croyance était qu'un faux prophète l'était parce qu'il a été trompé et séduit par YHWH en prononçant de fausses prophéties - 1 Rois 22:21 ). Leur espoir était qu'ils pourraient pousser Jérémie à dire quelque chose de stupide par lequel il pourrait être condamné avec pour résultat qu'ils pourraient l'emporter contre lui et se venger de lui. (Lorsqu'il a ensuite soutenu publiquement Babylone, ils ont probablement applaudi avec délice).
'Mais YHWH est avec moi comme un puissant,
Un terrible,
C'est pourquoi mes persécuteurs trébucheront,
Et ils ne prévaudront pas,
Ils seront complètement couverts de honte,
Parce qu'ils n'ont pas agi avec sagesse,
Même avec un déshonneur éternel,
Qui ne sera jamais oublié.
Comme si souvent dans la prière lorsque l'âme est confrontée à des problèmes apparemment insolubles, la lumière perce soudainement et Jérémie se sent immédiatement encouragé en contemplant YHWH. Pourquoi parle-t-il si bêtement quand il sait que YHWH est avec lui (comparez Jérémie 1:19 ) et que YHWH est le Puissant et le Terrible ? A la lumière de ce qu'Il est ses persécuteurs (les terribles de Jérémie 15:21 ) ne semblent plus terribles.
Ce sont plutôt eux qui trébucheront et ne prévaudront pas, car ils seront totalement couverts de honte parce qu'ils n'ont pas agi avec sagesse (en écoutant la parole de YHWH), une honte qui entraînera un déshonneur éternel qui ne sera jamais oublié, il sera rappelé par toutes les générations futures (comparez Daniel 12:2 qui pousse l'idée encore plus loin).
'Mais, ô YHWH des armées, qui éprouve les justes,
Qui voit le cœur et l'esprit,
Laisse-moi voir ta vengeance sur eux,
Car c'est à toi que j'ai révélé ma cause.
Sa montée du découragement se poursuit alors qu'il crie à YHWH des Armées, Celui qui essaie les justes et voit les cœurs et les esprits des hommes, pour qu'il voie enfin Sa vengeance sur eux parce qu'il Lui a révélé son cas.
« Chantez à YHWH,
Gloire à toi YHWH,
Car il a délivré l'âme des nécessiteux,
De la main des malfaiteurs.
Et il termine sa prière sur une note de louange générale, typique des Psaumes (comparez par exemple Psaume 6:9 ; Psaume 7:17 ; Psaume 18:49 ; Psaume 22:22 et suivants ; Psaume 57:9 ; Psaume 59:6 ; Psaume 66:20 ), comme il appelle les hommes à chanter à YHWH et à le louer, parce qu'il a délivré l'âme du nécessiteux (dans ce cas lui-même) des mains des malfaiteurs.