Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 22:20-30
L'insuffisance de Jehoiachin (Jechoniah, Coniah) ( Jérémie 22:20 ).
Enfin, Jérémie fait ressortir l'inaptitude de Jojakin (Jechoniah), le fils de Jojakim, à être le fils promis à venir de David qui délivrerait Juda/Israël. Jojakin a peut-être régné aux côtés de son père depuis l'âge de huit ans ( 2 Chroniques 36:9 ) et il n'avait que dix-huit ans lorsqu'il monta sur le trône en tant que roi unique dans les circonstances les plus difficiles ( 2 Rois 24:8 ).
Jérusalem était à ce stade entourée par les armées assiégeantes de Nabuchodonosor contre lesquelles son père s'était rebellé, et son père venait de se sacrifier ou avait été sacrifié par d'autres, afin d'obtenir des termes de Nabuchodonosor. Jojakin a donc été laissé pour entrer dans les négociations de paix, probablement assisté par la reine mère Nehushta ( 2 Rois 24:8 ).
En Juda, la reine mère était politiquement puissante (notez sa mention comme un personnage important dans 2 Rois 24:12 ).
Lorsque les gens sont dans des circonstances désespérées, il est facile de susciter des espoirs, et il est facile de comprendre pourquoi la succession de Jojakin était considérée comme une lueur d'espoir possible pour un peuple qui était presque sans espoir. Peut-être que YHWH interviendrait maintenant et s'occuperait miraculeusement de l'armée babylonienne, comme il l'avait fait avec l'armée assyrienne à l'époque d'Ézéchias et d'Ésaïe. Peut-être qu'un accord satisfaisant pourrait être conclu avec Nabuchodonosor.
Et peut-être qu'à l'avenir Jojakin s'avérerait être le Sauveur attendu du pays. Certainement plus tard, quand il était à Babylone, de grandes attentes seraient suscitées à son égard par de faux prophètes qui prétendaient parler au nom de YHWH, qui prétendraient que dans deux ans le joug de Nabuchodonosor serait brisé et que Jojakin reviendrait en triomphe à Juda apportant avec lui les trésors du Temple et tous les exilés. Voir Jérémie 28:3 .
Mais YHWH cherche ici à travers Jérémie à freiner tous ces espoirs et à leur faire comprendre qu'à présent Juda était sans espoir et que Jojakin n'était pas « le fils de David à venir » qu'ils espéraient. Aucun fils de Jojakin ne prospérerait assis sur le trône de David. De ce point de vue, c'était comme s'il n'avait pas d'enfant ( Jérémie 22:30 ).
Bien que nous puissions nous sentir désolés pour Jojakin, nous devons nous rappeler que le verdict prononcé contre lui dans Kings était que dès le début, il «a fait ce qui était mal aux yeux de YHWH», continuant à favoriser la religion syncrétiste, participant à l'idolâtrie et continuant les voies de son père. De plus, il avait vraisemblablement refusé de répondre à la plaidoirie de Jérémie (et peut-être à son discours de couronnement tel que décrit ci-dessus). Avait-il répondu à Jérémie de tout son cœur qui sait ce qui aurait pu arriver ?
« Montez au Liban et criez :
Et élève ta voix en Basan,
Et pleurer d'Abarim,
Car tous tes amants sont détruits.
Le Liban était au nord-ouest de Juda et Basan au nord-est. Abarim était une chaîne de montagnes au sud-est dans la région de la mer Morte (incorporant le mont Nebo). Voir Nombres 27:12 ; Nombres 33:47 ; Deutéronome 32:49 .
Les peuples de Juda et de Jérusalem furent donc appelés à crier vainement au secours de ces montagnes à leurs anciens alliés (amants - voir Ézéchiel 23:9 ), qui n'existaient pourtant plus comme aides possibles contre Babylone. Ils avaient tous été désolés et pacifiés. (D'autres voient les crieurs comme regardant à l'intérieur du royaume).
Juda se tenait donc seul. Il peut être significatif qu'aucune mention ne soit faite du sud-est, car l'Égypte était le seul pays encore capable de tenir tête à Babylone, et il est possible qu'il y ait encore de vains espoirs chez certains d'une intervention égyptienne.
« Je vous ai parlé dans vos prospérités (périodes de prospérité),
Mais vous avez dit, 'Je n'entendrai pas.'
C'est ta manière depuis ta jeunesse,
Que vous n'obéissiez pas à ma voix.
YHWH leur rappelle que lorsqu'ils avaient connu des périodes de prospérité au cours des siècles (notez le pluriel « prospérités »), Il leur avait constamment parlé. Mais leur réponse avait été que « je n'entendrai pas ». Cela avait été leur façon dès le début, qu'ils avaient refusé d'entendre sa voix. C'était en effet pourquoi ces troubles s'étaient abattus sur eux, et pourquoi il ne pouvait plus y avoir d'espoir pour eux.
« Le vent (l'esprit) fera paître tous vos bergers,
Et tes amants iront en captivité,
Alors sûrement tu auras honte,
Et confondu pour toute ta méchanceté.
En conséquence de leur désobéissance et de leur rébellion, leurs bergers (dirigeants) seraient tous conduits par le vent (ou « l'esprit »), ainsi que tous les anciens alliés, en captivité. L'idée du vent (ruach) peut avoir été pour indiquer combien peu serait nécessaire pour que cela se produise. Il suffirait d'une bouffée de vent (ou du vent de la fortune) les soufflant comme de la paille. Alternativement, un vent de tempête peut avoir été à l'esprit.
Pour la traduction 'esprit' désignant un 'esprit' général engendré par YHWH comparer Ésaïe 19:14 ; Ésaïe 28:6 ; Ésaïe 29:10 ; Ésaïe 63:14 ; Zacharie 6:8 . Il n'y avait aucun espoir pour eux. Tout ce qui les attendait maintenant était d'être honteux et confondus à cause de leur méchanceté.
Ici, « leurs amants » semblerait se référer à leurs dirigeants influents, prêtres et prophètes dont ils avaient aimé suivre les voies.
Et en effet, dans les trois mois suivant l'accession au trône de Jojakin, lui, la reine mère et tous les personnages importants du pays seraient emmenés à Babylone ( Jérémie 29:1 ; 2 Rois 24:10 ), pour ne jamais revenir.
« O habitant du Liban, qui fais ton nid dans les cèdres,
Combien serez-vous à plaindre,
Quand les douleurs s'abattent sur toi,
La douleur d'une femme en travail !
L'« habitant du Liban » auquel on faisait appel pourrait être Jojakin, dont le palais comprenait la Maison de la Forêt du Liban avec ses grands piliers de cèdre, et lui-même contenait beaucoup de cèdre tout au long ( Jérémie 22:14 ). Mais il devait être compatissant, car bientôt, au lieu de se prélasser dans son palais, il souffrirait de douleurs comme une femme en couches (généralement la douleur la plus intense connue). Alternativement, cela pourrait signifier l'ensemble de Jérusalem en termes de maisons de cèdre de leurs dirigeants.
« Comme je vis, la parole de YHWH,
Bien que Conia, fils de Jojakim, roi de Juda,
Le sceau était-il à ma main droite,
Pourtant, voudrais-je vous arracher de là, "
Mais il ne fallait pas s'accrocher à de faux espoirs, car même si YHWH avait vu Jojakin (Coniah) comme sa propre chevalière à sa main droite (ce qu'il n'a pas fait en fait), cela ne l'aurait pas empêché d'être arraché de son nid de cèdres et envoyé à Babylone. Une chevalière était un bien précieux et n'a jamais été retirée du doigt, démontrant ainsi la détermination de YHWH. C'était l'équivalent de la signature d'un homme et servait à sceller des documents et des lettres importants.
Il représentait l'être même d'un homme (voir Esther 8:8 ; Aggée 2:23 ). Mais même si Jojakin avait été aussi important que cela pour YHWH, il aurait quand même été enlevé.
Le nom Coniah était probablement le prénom de Jehoiachin à la naissance (voir aussi Jérémie 22:28 ; Jérémie 37:1 ). Dans 1 Chroniques 3:16 il a été donné comme Je-coniah (Coniah avec le nom de YHWH attaché).
Voir aussi Jérémie 24:1 ; Jérémie 27:20 ; etc. Jojakin était probablement son nom de trône. (C'est une indication de la miséricorde de YHWH que le petit-fils de Jojakin Zorobabel ( 1 Chroniques 4:19 ) serait en fait l'équivalent de la chevalière à la main droite de Dieu - voir Aggée 2:23 ).
« Et je te livrerai entre les mains de ceux qui cherchent ta vie,
Et entre les mains de ceux dont tu as peur,
Entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone,
Et entre les mains des Chaldéens.
Jojakin a été averti qu'il devait être livré entre les mains de ceux qui, en continuant à assiéger Jérusalem, cherchaient sa vie, les mains de ceux dont il avait, à juste titre, peur. Il n'y aurait donc pas de délivrance miraculeuse. Il serait livré entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et entre les mains des Chaldéens (Babyloniens).
« Et je te chasserai dehors,
Et ta mère qui t'a ennuyé,
Dans un autre pays où tu n'es pas né,
Et là tu mourras,
Mais vers la terre où leur âme aspire à retourner,
Là, ils ne reviendront pas.
En effet Jojakin, avec la reine mère, serait chassé du pays, dans un autre pays qui n'était pas son pays natal (à Babylone), et là il mourrait, avec tous ceux qui seraient allés en captivité avec lui. Bien que leurs âmes désiraient ardemment retourner dans leur pays natal (littéralement « vers lequel ils élevaient leurs âmes), ils ne reviendraient pas. Ils mourraient tous en exil (quoi qu'en disent les faux prophètes).
« Cet homme Coniah est-il un vaisseau brisé méprisé ?
Est-il un vaisseau dans lequel personne ne se délecte ?
Pourquoi sont-ils chassés, lui et sa postérité,
Et sont jetés dans le pays qu'ils ne connaissent pas ?
Nous pouvons voir ces questions soit comme posées par le peuple, soit comme posées de manière rhétorique par Jérémie. Dans le premier cas, ils se demandent si Jérémie peut avoir raison. Coniah (Jehoiachin) est-il vraiment un vase brisé méprisé, qui ne sert à rien ? Est-il vraiment un vaisseau dans lequel personne ne se délecte ? Pourquoi lui et sa postérité devraient-ils être jetés dans un pays qu'ils ne connaissent pas ? Ils veulent des preuves et des éclaircissements. (Ceci expliquerait la force de la réponse de Jérémie 22:29 dans Jérémie 22:29 ).
Si, cependant, les questions sont posées par Jérémie, nous pouvons voir les réponses attendues comme « oui ». Comme au chapitre 19, il est un vaisseau brisé méprisé, indésirable et inutilisable, et donc inutile pour personne. YHWH l'a testé et l'a trouvé insuffisant. Et c'est pourquoi lui et sa postérité doivent être jetés dans un pays qu'ils ne connaissent pas.
« O terre, terre, terre, écoute la parole de YHWH.
Ainsi dit YHWH,
« Ecrivez-vous cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours,
Car un homme de sa semence ne prospérera plus,
Assis sur le trône de David,
Et régner sur Juda.
Le triple appel à la terre est puissant et rare. Il exprime l'intensité du sentiment. Comparer Jérémie 7:4 ; Ésaïe 6:3 . Que la terre (comme souligné en contraste avec les cieux) entende la parole de YHWH. Cela indiquait clairement qu'il était important que la terre se réveille et reconnaisse la vérité que le Ciel connaît déjà.
For what YHWH has said is that the genealogical recorders on earth are to write Jehoiachin down as childless, for while he may have children they will not inherit. Neither he nor they will prosper and as a result they will not sit on the throne of David and rule in Judah. Judah must not look in this direction for the coming son of David.
En fait, Jojakin serait emmené à Babylone et emprisonné. Mais il a continué à être considéré comme le roi de Juda (Ézéchiel date ses écrits des années de sa captivité et se réfère à lui comme roi - Ézéchiel 1:2 ), et quand Nebucadnetsar Ézéchiel 1:2 , Mal-Merodach le libérerait de prison et le traiterait avec honneur ( 2 Rois 25:27 ), tout en le retenant à Babylone. Il est intéressant de noter que la référence à son allocation de nourriture est confirmée archéologiquement car les tablettes de rationnement trouvées près de la porte d'Ishtar à Babylone font référence à «Yaukin, roi du pays de Yahud».