Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 25:3-11
L'avertissement de Jérémie au peuple concernant son avenir ( Jérémie 25:3 ).
Depuis la treizième année de Josias, fils d'Amon, roi de Juda, jusqu'à ce jour, ces vingt-trois ans, la parole de YHWH m'est parvenue, et je vous ai parlé, me levant de bonne heure et parlant, mais vous n'avez pas écouté.
Il leur fit remarquer qu'il était maintenant engagé dans son ministère depuis vingt-trois ans, avec diligence (« se lever tôt » - un jérémaïsme typique) leur apportant la parole de YHWH. Mais il précise qu'ils n'avaient pas écouté.
'Et YHWH t'a envoyé tous ses serviteurs les prophètes, se levant de bonne heure et les envoyant, (mais tu n'as pas écouté, et tu n'as pas tendu l'oreille pour entendre,)'
En effet, YHWH avait auparavant été diligent (se levant tôt) en envoyant de nombreux prophètes parmi eux qui avaient été également diligents et leur avaient proclamé Sa parole. Mais ils ne les avaient pas non plus écoutés.
« En disant : « Retournez-vous maintenant chacun de sa mauvaise voie et du mal de vos actions, et habitez dans le pays que YHWH vous a donné, à vous et à vos pères, depuis les temps anciens et même pour toujours »
C'est pourquoi il les appelle maintenant avec une grande patience, comme les prophètes précédents les avaient appelés (comparer 2 Rois 17:12 ), à revenir de nouveau de leurs mauvaises voies, et du mal de leurs actions (car ils avaient besoin d'être juste dans leur comportement et leur attitude) s'ils voulaient habiter « pour toujours » dans la terre que YHWH avait jadis donné à leurs pères.
'Et ne va pas après d'autres dieux pour les servir et les adorer, et ne m'irrite pas par le travail de tes mains, et je ne te ferai aucun mal.'
Car la promesse de YHWH était que s'ils n'allaient pas après d'autres dieux pour les adorer et les servir, et ne l'irritaient pas en violant les exigences de l'alliance, alors Il ne leur ferait aucun mal. C'était encore au stade où la repentance était considérée comme possible et était recherchée.
« Le travail de vos mains » peut indiquer les idoles qu'ils ont fabriquées, ou peut indiquer leur comportement général, voire les deux.
"Mais tu ne m'as pas écouté, la parole de YHWH, afin que tu me provoques à la colère par l'ouvrage de tes mains à ton propre mal."
Mais YHWH les accuse maintenant du fait qu'ils n'avaient écouté aucun des prophètes, et n'avaient certainement pas non plus écouté Jérémie. Et c'est pourquoi ils ne l'avaient pas écouté. C'était la « parole de YHWH » sûre. Et la conséquence était qu'ils l'avaient provoqué à la colère par ce qu'ils avaient fait, et surtout par leur idolâtrie, de telle manière qu'ils les blesseraient.
C'est pourquoi ainsi parle YHWH des armées : « Parce que tu n'as pas entendu mes paroles, voici, j'enverrai et prendrai toutes les familles du nord, la parole de YHWH, et j'enverrai à Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur, et je les ferai venir contre ce pays, et contre ses habitants, et contre toutes ces nations d'alentour, et je les détruirai entièrement, et j'en ferai un étonnement, et un sifflement, et des désolations perpétuelles.
Et Il les avertit qu'en raison de leur échec à écouter les prophètes et à entendre Sa parole, Il convoquerait maintenant les gens des pays du nord, y compris « Mon serviteur » Nabuchodonosor de Babylone, et les amènerait tous contre leurs deux terre, et aussi la terre des pays voisins, pour les détruire et en faire un spectacle aux yeux de tous. Notez que l'avertissement s'adresse à tout le quartier. Juda serait l'un des nombreux.
Dans Ésaïe 44:18 ; Ésaïe 45:1 YHWH avait appelé Cyrus 'Mon berger' et 'Mon oint'. Ici, il appelle Nabuchodonosor 'Mon serviteur (voir aussi Jérémie 27:6 ; Jérémie 43:10 ).
Dans les deux cas, c'était parce qu'ils avaient été adoptés par Lui comme Ses instruments dans la réalisation de Ses desseins. Cela n'indiquait pas qu'ils étaient devenus croyants. Et Nabuchodonosor viendrait à la tête d'une coalition de différentes nations, car dans la lutte contre l'Assyrie, les Mèdes et les Scythes, ainsi qu'un certain nombre d'autres alliés, avaient été impliqués.
« De plus, je leur retirerai la voix de l'allégresse et la voix de l'allégresse, la voix de l'époux et la voix de l'épouse, le bruit des meules et la lumière de la lampe. »
L'effet dévastateur de l'invasion est décrit. Toutes les festivités et activités, les choses pour lesquelles les hommes ont vécu, s'arrêteront. Il n'y aurait plus d'occasions festives avec leur gaieté et leur joie, il n'y aurait plus de mariés et de mariées profitant de leurs célébrations de mariage, et même les servantes qui moulaient le maïs pendant la journée seraient affectées. Les meules cesseraient de fonctionner et les lampes de nuit ne seraient pas allumées, car il n'y aurait ni grain ni huile, et personne pour s'en occuper. La vie telle qu'ils l'avaient toujours connue se serait arrêtée.
« Et tout ce pays sera une désolation et un étonnement, et ces nations serviront le roi de Babylone soixante-dix ans. »
Cette description a à l'esprit une terre rendue si désolée que les gens qui passent la regardent la bouche ouverte, à peine capables de croire ce qu'ils voient. Et la durée pendant laquelle ces nations auraient à servir le roi de Babylone était de « soixante-dix ans » (voir aussi Jérémie 29:10 ), c'est-à-dire la durée de vie normale d'un homme du berceau à la tombe.
Comme la plupart des nombres de l'Ancien Testament, il devait être pris comme un nombre rond et ne pas être appliqué de manière trop stricte. Cela s'applique en particulier à un nombre incorporant « sept » qui, dans tous les pays, était considéré comme un indicateur de « complétude divine ». C'était un indicateur général.
Diverses tentatives ont été faites pour délimiter plus précisément les soixante-dix années à l'esprit, bien qu'inutilement à notre avis :
1. Comme indiquant la période de domination babylonienne depuis la première fois qu'ils sont entrés dans la région vers 605 avant JC et avaient emmené des gens en exil (y compris Daniel et ses trois amis), après avoir vaincu les Égyptiens à Carkemisch et Hamath, au moment où les premiers exilés revinrent avec la permission de Cyrus, soit environ un an après l'écrasement de Babylone en 539 av. Cette interprétation serait liée à la date à laquelle cette prophétie a été donnée, et au fait que la première année du règne de Nabuchodonosor est (exceptionnellement) spécifiquement mentionnée ( Jérémie 25:1 ).
2. Comme indiquant la période allant de l'écrasement final de l'Assyrie vers 609 av. J.-C. jusqu'à la chute de Babylone en 539 av.
3. Comme indiquant simplement « au cours d'une vie entière ». Cela le mènerait en toute sécurité au-delà de la vie de Nabuchodonosor.
Le but des soixante-dix ans selon 2 Chroniques 36:21 était que la terre puisse « jouir de ses sabbats », ce qui peut être une indication que la septième année sabbatique au cours de laquelle aucune récolte ne devait être semée ( Exode 23:10 ) avait dans l'ensemble été ignoré en Juda et en Israël, ou peut être simplement un indicateur symbolique d'une période de « repos ».