Jérémie 26:1-32

Section 2 Sous-section 1 Commençant par un discours au temple, Jérémie met en garde contre ce qui s'en vient et répudie les promesses des faux prophètes, et bien qu'il s'oppose à la hiérarchie, a son propre statut de prophète reconnu par beaucoup de gens ( Jérémie 26:1 à Jérémie 29:32 ).

Le danger de diviser la prophétie en sections et sous-sections, comme nous l'avons fait, est que nous pouvons perdre quelque chose de la continuité de la prophétie. Ainsi, alors que les divisions dans ce cas sont apparemment claires, la continuité ne doit pas être négligée. Ce qui suit dans Jérémie 26:1 à Jérémie 29:32 doit être vu en fait comme une explication ultérieure développant ce que Jérémie a déjà dit au chapitre 25 concernant à la fois le mal à venir sur Jérusalem et la période de soixante-dix ans de domination babylonienne. Et nous découvrons maintenant que cela était en contraste direct avec ce qui était actuellement déclaré par les prophètes de culte mentionnés si en évidence dans le chapitre 23.

Toute la sous-section fait ainsi ressortir la menace sous laquelle Juda se tenait et la rivalité directe existant entre Jérémie et ses partisans, et les prophètes du culte, une rivalité qui était causée par leurs points de vue profondément opposés sur l'avenir. Cela commence par le fait que les prophètes du culte se sont combinés avec les prêtres pour traduire Jérémie en justice et demander sa mort au chapitre 26, ce qui est suivi d'exemples de leurs activités et de leur opposition continue à Jérémie, illustrant ainsi ce qui a été décrit dans Jérémie 23:9 . Cette section aussi aurait pu être intitulée « concernant les prophètes », si ses tentacules n'allaient pas plus loin.

La sous-section est une unité. Il commence au début du règne de Jojakim mettant en évidence la nouvelle situation qui s'était présentée avec la mort de Josias et l'avènement d'un nouveau roi qui 'a fait ce qui est mal aux yeux de YHWH' ( 2 Rois 23:37 ), continue en montrant qu'à partir de ce moment-là, Jérémie portait un joug autour du cou comme une indication que Juda n'était plus une nation indépendante, quelque chose qui continue jusqu'à ce que les choses s'améliorent pendant le règne de Sédécias lorsque le joug est rompu de son cou par un prophète qui prophétise faussement et meurt en conséquence.

Pendant ce temps, Jérémie a envoyé des doubles de son joug aux rois des nations environnantes qui envisagent la rébellion contre Babylone, pour les mettre en garde contre une telle rébellion. Et la sous-section se termine par une lettre de lui aux exilés en Babylonie les avertissant de ne pas s'attendre à un retour rapide, résultant en une lettre de retour d'un prophète éminent appelant à la mise en accusation de Jérémie.

La sous-section elle-même se divise comme suit :

A) 'Au commencement du règne de Jojakim -- vint cette parole de YHWH disant --' ( Jérémie 26:1 ). Le chapitre commence dans le Temple par un appel à la repentance, qui est suivi d'un avertissement que leur Temple serait autrement fait comme Shiloh, (qui était l'endroit où le Temple/Tabernacle original a été détruit par les Philistins à l'époque de Samuel), et leur ville deviendrait une malédiction parmi les nations (comparer Jérémie 25:29 ; Jérémie 25:37 ).

La persécution de Jérémie qui en a résulté, en particulier par les prêtres et les prophètes de culte, est ensuite décrite, bien qu'améliorée par un contre-argument avancé par « les anciens du peuple du pays » qui ont clairement accepté Jérémie comme un véritable prophète et ont cité le prophéties de Michée à son soutien.

B) 'Au commencement du règne de Jojakim -- vint cette parole de YHWH à Jérémie disant --' ( Jérémie 27:1 ). Ce chapitre commence avec Jérémie, sur l'ordre de YHWH, commençant à porter des instruments symboliques de contrainte sur son cou comme une illustration de la servitude qui leur est venue d'Egypte et qui vient aux mains de Babylone.

Puis, pendant le règne de Sédécias, il lui est commandé d'envoyer ces mêmes instruments de servitude parmi les nations environnantes à cause d'une rébellion planifiée contre Babylone, leur transmettant un message similaire, qu'ils doivent accepter d'être des nations soumises, et les mettant en garde contre l'écoute de ces qui disent le contraire. Pendant ce temps, Sédécias et Juda reçoivent le même message avec l'assurance, contrairement à l'enseignement des prophètes du culte, qu'au lieu d'expérimenter la délivrance, ce qui reste des vases de YHWH dans le Temple sera également emporté à Babylone.

C) 'Et cela arriva la même année au début du règne de Sédécias --' ( Jérémie 28:1 ). Dans ce chapitre, les faux prophètes, et en particulier Hananiah, prophétisent que dans peu de temps, la soumission à Babylone sera terminée et que Jojakin et ses compagnons d'exil reviendront en triomphe de Babylone avec tous les vaisseaux du Temple.

Jérémie répond qu'il n'en sera pas ainsi. Au contraire, « toutes ces nations » devront servir Babylone dans un avenir connu. Il prophétise ensuite la mort de Hanania à cause de sa rébellion contre la vérité de YHWH, quelque chose qui se produit dans l'année.

D) 'Maintenant ce sont les paroles de la lettre que Jérémie le Prophète envoya de Jérusalem au reste des anciens de la captivité, -- etc. ( Jérémie 29:1 ). Dans une lettre envoyée aux exilés en Babylonie, Jérémie conseille aux exilés de ne pas écouter les faux prophètes mais de s'installer en Babylonie et de tirer le meilleur parti d'une mauvaise situation, car leur exil est destiné par YHWH à durer « soixante-dix ans ».

De plus, il met l'accent sur les ombres sombres de l'avenir pour ceux qui sont laissés pour compte, tout en promettant qu'une fois que son peuple exilé aura été traité en jugement, YHWH les ramènera dans le pays et les amènera à le reconnaître à nouveau. Il prophétise ensuite contre les faux prophètes, en particulier l'éminent qui avait fait pression pour qu'il soit arrêté.