Jérémie 31:38-40

Dans les jours à venir, YHWH rétablira la totalité de Jérusalem comme sainte pour lui ( Jérémie 31:38 ).

La première chose qui devait arriver 'dans les prochains jours' était la restauration du peuple de YHWH dans le pays, où ils seraient plantés et construits ( Jérémie 31:27 ). La deuxième chose qui s'est produite était le don par YHWH d'une nouvelle loi écrite dans le cœur, quelque chose qui, bien que nous puissions en faire l'expérience en partie, attend maintenant l'accomplissement final dans le royaume éternel ( Jérémie 31:31 ).

Le troisième est maintenant décrit et c'est l'établissement d'une nouvelle Jérusalem qui est complètement sainte pour YHWH. Cette prophétie trouverait elle aussi son accomplissement progressif. Il serait en partie accompli à l'époque d'Aggée, Zacharie et Néhémie lorsqu'une ville et un temple furent construits qui furent dédiés à YHWH (avec pour résultat qu'elle commença à être considérée comme « la ville sainte » - Néhémie 11:1 ; Néhémie 11:18 ; Ésaïe 52:1 ; Daniel 9:24 ).

Il sera encore plus pleinement accompli dans le nouveau Temple de YHWH sur terre composé de Son peuple ( 2 Corinthiens 6:16 ), et Son nouveau Temple au Ciel vers lequel Son peuple terrestre continue de regarder lorsqu'il vient à Lui dans la prière ( Hébreux 10:19 ), qui font tous deux partie de la nouvelle Jérusalem céleste ( Galates 4:22 ; Hébreux 12:22 ), et elle trouvera son accomplissement final dans la nouvelle Jérusalem qui se compose de ceux qui entrent dans son éternel royaume d'habiter dans la présence même de Dieu pour toujours.

En effet, c'est seulement cette dernière Jérusalem qui peut être entièrement pure et durer éternellement ( Apocalypse 21:1 à Apocalypse 22:5 ). La description détaillée, en dehors de la purification complète de la vallée de Hinnom qui est restée comme un dépotoir, peut principalement avoir à l'esprit la restauration initiale de Jérusalem, et est décrite en termes du 6ème siècle avant JC, mais le concept final a à l'esprit l'éternel futur.

Assis ici au XXIe siècle, nous regardons en arrière sur une longue période d'histoire depuis l'époque de Jérémie, et essayons d'adapter sa prophétie à ce qui s'est passé depuis. Mais ce n'était pas le but ou la perspicacité de Jérémie. Il n'essayait pas de donner une description détaillée de l'avenir de Jérusalem en tant que tel. Il essayait de donner l'assurance au peuple de la future reconstruction de Jérusalem (quelque chose qui, en l'occurrence, se produirait un certain nombre de fois), mais en fin de compte, il imaginait une Jérusalem idéale où Dieu habiterait avec son peuple dans une perfection totale, exprimée par lui en termes de purification de la partie « la plus sale » de la région de Jérusalem qui avait la plus vile des réputations. Un jour, disait-il, il y aurait le cadre parfait pour le peuple de Dieu, un cadre qui serait exempt de toute sorte d'« impureté ». Et en vision il,

Jérémie 31:38

"Voici, les jours arrivent,

La parole de YHWH,

Que la ville soit bâtie à YHWH,

De la tour de Hananel,

À la porte d'angle,

Et la ligne de mesure ira plus loin tout droit vers la colline Gareb,

Et se tournera vers Goah.

Et toute la vallée des cadavres et des cendres,

Et tous les champs (terrasses) jusqu'au ruisseau du Cédron,

Au coin de la porte des chevaux vers l'est,

Sera saint pour YHWH,

Il ne sera pas cueilli,

Ni jeté à terre pour toujours.

Le but de cette prophétie n'est pas simplement qu'une ville antique sera reconstruite après sa destruction précédente. C'est arrivé à bien des villes. Le fait est plutôt que Jérusalem, avec tout ce qu'elle symbolisait pour les fidèles en Israël, serait un jour rétablie comme le lieu où ils pourraient rencontrer YHWH et comme une ville idéale (elle serait « sainte » partout, un impossibilité s'il contenait des gens terrestres), celui qui serait là pour toujours.

Et cela ne pouvait donc qu'indiquer en fin de compte qu'il doit être céleste, car seul ce qui est céleste peut être entièrement pur et peut survivre à jamais. Cette description est donc le symbole d'une plus grande réalité. À l'avenir, il viendrait un temps où pour toujours le peuple de Dieu habiterait dans un endroit où ils seraient séparés de YHWH. Son peuple ne se considérerait plus comme coupé de YHWH, car Il serait au milieu d'eux.

C'est semblable à ce que symbolisait le Temple et la ville d'Ézéchiel, l'accomplissement idéal ( Ézéchiel 40 et suivants). La ville littérale et le Temple qui y seraient reconstruits, comme un accomplissement partiel de cette prophétie (par Zorobabel et Néhémie), seraient certainement à nouveau détruits ( Matthieu 23:37 ; Marc 13:2 ), (comme, pour ceux qui croire en un âge millénaire, n'importe quelle supposée ville millénaire si elle existe jamais, comme Apocalypse 20:11 précise) mais la ville à l'esprit ici, avec son Temple, serait « relevée » dans la résurrection de Jésus-Christ pour exister éternellement ( Jean 2:19 - notez la connexion des deux thèmes). Le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau habiteront la Ville et seront son Temple (Apocalypse 21:22 ).

Notez que la description est de 'la construction de la ville à YHWH'. Ce n'est pas pour la gloire d'un roi ou d'un peuple. C'est pour la gloire de YHWH. Et le but est qu'il soit « saint pour YHWH » (comparez comment le Souverain Sacrificateur portait les mêmes mots « Saint pour YHWH » sur sa tiare, bien que là, c'était symbolique). Elle doit être entièrement mise à part pour Lui, ayant été entièrement purifiée de toutes les sources de souillure, quelque chose d'impossible pour une ville littérale où les activités du peuple doivent constamment l'amener à être affectée par « l'impureté » (c'est pourquoi, même initialement, le les gens n'étaient pas autorisés à entrer dans le sanctuaire et les prêtres seulement après la purification).

On peut comparer l'image vivante d' Ésaïe 4 . Ce sont les idées que nous devons saisir et non le détail. Ils sont d'un endroit où tout est agréable à Dieu, et surveillé par Dieu. Toute construction de la ville antérieure à celle-ci aurait donc en vue cette fin finale.

Mais dans la phase physique initiale, elle devait être construite selon des spécifications précises, et il est bien clair que dans la vision Jérémie voit une nouvelle Jérusalem surgir des cendres de l'ancienne, basée principalement sur ce qu'il sait de cette ville. Au départ, ce devait être vraiment une ville sur terre. Ainsi il 'voit' la reconstruction comme commençant à la Tour de Hananel, une tour dans le mur nord de la ville ( Néhémie 3:1 ; Néhémie 12:39 ) et se Néhémie 12:39 de là jusqu'à la Porte d'Angle à l'angle nord-ouest (2Ki 14:13 ; 2 Chroniques 26:9 ; Zacharie 14:10 ; Néhémie 3:24 ; Néhémie 3:32 ).

Puis il « regarde » la ligne de mesure se diriger vers la colline Garob, vraisemblablement du côté ouest, depuis la porte du coin. La colline Garob (la colline des lépreux, comparer pour la racine Lévitique 21:20 ; Lévitique 22:22 , et donc elle-même un endroit impur) est par ailleurs inconnue, mais l'idée de la ligne de mesure était de l'activité de Dieu dans la restauration (voir Zacharie 2:1 ).

L'idée d'incorporer la léproserie dans la nouvelle Jérusalem est significative. Tout sera sanctifié. Il l'a "vu" puis "tourné vers Goah", encore une fois inconnu (bien que l'araméen Targum paraphrase hardiment comme "la piscine des génisses" sur la base d'une connexion racine avec le verbe pour le mugissement des génisses), mais vraisemblablement indiquant le sud-ouest, menant à la région de la vallée de Hinnom au sud-est, et la porte des chevaux dans le coin sud-est.

L'est serait déterminé par la vallée du Cédron. La description de Jérémie de « toute la vallée des cadavres et des cendres sacrificielles, et toute la campagne (champs) jusqu'au ruisseau Cédron, jusqu'au coin de la porte des chevaux vers l'est », fait ressortir la signification de ce qui se passe. Toutes les parties impures devaient être purifiées et incorporées dans la ville, et le tout devait être « saint pour YHWH ».

La vallée décrite était le site qui était considéré comme la quintessence de «l'impureté» (les cimetières étaient tous «impurs» étant liés à la mort, mais «la vallée des cadavres» était probablement identique au «champ de papillon» ougaritique (la mort) ' où étaient enterrés les corps des enfants sacrifiés à Moloch). Il a déjà été décrit de manière vivante comme une zone de jugement (comparer Jérémie 7:30 ; Jérémie 19:4 ), et c'est aussi là que la décharge de la ville a été trouvée.

Mais il « vit » toute cette zone comme maintenant purifiée. En effet, il 'voyait' toute la nouvelle ville comme une 'ville idéale', rendue sainte à YHWH pour toujours. (Ce doit être un « idéal », car aucune ville ordinaire ne pourrait se passer d'un endroit pour les ordures, ou être complètement sainte). Le mot traduit 'champs' (seremoth) ne se trouve qu'ici dans l'Ancien Testament et doit signifier quelque chose comme des champs ou des terres en terrasse.

Et la conséquence du fait que toute la zone de la ville est « sanctifiée » est qu'elle sera établie pour toujours comme la possession de Dieu. Comme nous l'avons déjà dit, cela ne pourrait finalement pas être une ville terrestre, car aucune ville terrestre, pas même Jérusalem, ne pourrait être éternelle ou éternellement sainte. C'est à la fin indiquant la nouvelle Jérusalem ( Apocalypse 21:2 ), dans le nouveau Ciel et la nouvelle terre, qui s'étendra à jamais ( Apocalypse 21:1 ).

Ainsi, l'accent est mis sur le fait que la présence de Dieu avec eux et qu'il veille sur eux deviendraient un jour une réalité éternelle, quelque chose que l'on retrouve de manière vivante et différente dans Apocalypse 21-22. Mais cela ne pouvait être rapporté aux gens de cette époque (qui n'avaient aucun concept d'un royaume céleste pour l'homme mortel), qu'en le décrivant en termes de briques et de mortier. À cette époque, les royaumes célestes étaient réservés aux dieux (et contrairement au nouveau ciel et à la nouvelle terre, même ils étaient généralement faits de briques et de mortier).

Les « jours à venir » aboutiront ainsi à la reconstruction et à la replantation de Son peuple ; volonté pour ces mêmes personnes d'avoir la conséquence d'un nouveau cœur obéissant à l'intérieur ; et se traduira par l'état final parfait de sainteté totale à YHWH dans la nouvelle Jérusalem, qui se produira dans le nouveau Ciel et la nouvelle terre.