Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 31:7-14
YHWH ramènera le reste d'Israël de l'exil comme un père fait ses enfants et sur les hauteurs de Sion, ils se réjouiront de la glorieuse provision de YHWH ( Jérémie 31:7 ).
En contraste frappant avec l'état actuel des exilés, nous avons maintenant une image glorieuse de restauration, mais qui est alors immédiatement et délibérément mise en contraste avec un retour en arrière de la figure en pleurs de Rachel pleurant sur la condition de ses enfants ( Jérémie 31:15 ). Ceci est un rappel du modèle trouvé dans Jérémie 30:5 et Jérémie 30:12 .
La délivrance est peut-être à venir, mais il faut se rappeler qu'elle vient de la misère méritée du présent. Il ne faut pas non plus oublier qu'ils doivent revenir en pleurant parce qu'ils se repentent de leurs péchés ( Jérémie 31:9 ), et ce même s'il sera plus tard suivi d'un appel à « ne plus pleurer » ( Jérémie 31:16 ff.
). La délivrance ne devait pas se faire à des conditions faciles. Il a été clairement considéré comme important qu'il soit reconnu que leur délivrance résulterait du désespoir et des pleurs, et doit être accompagnée de repentir et de pleurs. Ils ne sont pas récompensés pour leur bonne conduite, mais sont, pour ainsi dire, sortis de la fosse qu'ils ont délibérément creusée pour eux-mêmes et dans laquelle ils sont tombés. Ils doivent donc réagir en conséquence.
Lorsque Dieu délivre et « apporte le salut », il en résulte toujours des cœurs repentants et des vies changées. Sa justice est à la fois imputée et communiquée ( Ésaïe 61:10 ). D'autre part cela ne doit pas ôter à la gloire de cette délivrance qui est le résultat de l'amour souverain de Dieu ( Jérémie 31:3 ).
« Car ainsi parle YHWH »,
Une fois de plus YHWH a parlé et cela arrivera donc.
« Chantez d'allégresse pour Jacob,
Et crie pour le chef (chef) des nations,
Publiez-vous, louez-vous, et dites, 'O YHWH,
Sauve ton peuple, le reste d'Israël ».
Cet appel peut être vu comme adressé à ceux qui avaient dit : « Sion dont personne ne se soucie » ( Jérémie 30:17 ). Ou simplement comme adressé aux nations plus généralement (comparer Jérémie 31:10 ). Ou comme adressé au 'reste d'Israël'.
De quelque manière que ce soit, ils sont appelés à chanter avec joie pour Jacob (Juda/Israël), et à crier avec triomphe au nom du « chef des nations », un titre appliqué à Israël dans Amos 6:1 , mais également applicable à Juda. L'idée était basée sur des versets tels que Exode 19:5 ; Lévitique 20:24 ; Lévitique 20:26 ; Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 26:19 .
Notez la reconnaissance qu'une fois de plus Israël et Sion sont les élus de YHWH. Ainsi, ces 'chanteurs et appelants' doivent publier à l'étranger leur désir que YHWH sauve Son peuple, et doivent louer YHWH à ce sujet. Leur cri doit être : « YHWH, sauve ton peuple, le reste d'Israël ». Cela souligne le fait que maintenant quelqu'un se soucie de Sion. Si nous le voyons comme parlé aux nations des Gentils (pour lequel il y a un bon argument sur la base qu'il contredit le fait de « Sion dont personne ne se soucie », et parce qu'il explique la référence à Israël comme « le chef ( chef) des nations'), alors il y a aussi ici une indication qu'ils espèrent qu'une partie de la bénédiction retombera également sur eux une fois qu'Israël sera restauré ( Genèse 12:3 ; et souvent).
Il est à noter que, comme toujours, c'est « le reste » d'Israël qui doit être sauvé (cf. Ésaïe 6:13 ), les repentants qui répondent à l'appel de YHWH. Il n'y a jamais aucune suggestion qu'Israël dans son ensemble sera sauvé. Beaucoup en effet auraient été absorbés dans les nations parmi lesquelles ils vivaient, tandis que d'autres seraient tombés dans l'incrédulité et le désespoir, ou auraient été tués. Mais parmi eux viendraient ceux qui croiraient. C'était eux qui seraient sauvés.
« Voici, je vais les faire venir du pays du nord,
Et rassemble-les des extrémités de la terre,
Avec eux les aveugles et les boiteux,
La femme enceinte et celle qui accouche ensemble,
Une grande entreprise reviendront-ils ici.
Les Israélites doivent être rassemblés du pays du nord où les Assyriens les avaient emmenés, et des extrémités de la terre (voir Ésaïe 11:11 ), et cela comprendra les faibles et les impuissants, les aveugles, les boiteux, les enceintes femme et la femme en travail. La route leur sera rendue si facile que de telles conditions n'auront pas d'importance.
Ils reviendront comme « une grande entreprise » (c'est-à-dire qu'une bonne quantité reviendra), mais clairement dans une faiblesse tout aussi grande. Bien que nous n'ayons aucune trace de leur retour dans les Écritures, il n'y a aucune raison de douter que de nombreux exilés du nord se soient réellement joints au retour dans le pays une fois que les nouvelles leur sont parvenues de la nouvelle colonie d'Israël en renvoyant des exilés babyloniens et de la reconstruction de le Temple, et ils s'entraideraient.
La faiblesse ne devait pas être un obstacle au voyage car YHWH serait avec eux. C'était le temps que beaucoup d'entre eux attendaient (comparez comment ils étaient représentés en train de regarder ce qui se passait dans le pays dans Jérémie 8:19 ) et maintenant c'était ici, et ils n'allaient pas le manquer. Ceux qui viendraient seraient ceux qui étaient les plus zélés pour YHWH, établissant la nation en préparation pour l'arrivée de la prochaine pousse de David.
« Ils viendront en pleurant,
Et avec des supplications je les conduirai,
Je les ferai marcher le long des fleuves d'eaux,
D'une manière droite dans laquelle ils ne trébucheront pas,
Car je suis le père d'Israël,
Et Ephraim est mon premier-né.
Mais quand ils revinrent, ce devait être dans la repentance, pleurant comme ils venaient. Il ne peut y avoir de restauration sans repentance. Que la référence principale soit à la repentance apparaît dans la combinaison avec les « supplications ». Comparez aussi Jérémie 31:16 où ils doivent cesser de pleurer à cause de leur délivrance.
Il n'a donc pas été perçu comme pleurant de joie. Ils sont plutôt perçus comme cherchant le visage de YHWH en larmes. Bien sûr, nous ne devons pas nécessairement exclure totalement l'idée qu'ils pleurent aussi de joie (voir Esdras 3:12 ), car la repentance et la joie finissent par aller de pair. La joie suit le repentir. Mais il est clair que l'on ne peut exclure l'idée de repentance.
C'est la première condition pour leur retour comme cela a été mis en évidence plus tôt (par exemple Jérémie 29:12 ). Comparez Jérémie 31:18 .
Et ils feraient des supplications continuelles à YHWH pendant qu'il les guidait sur le chemin, tout comme ils l'avaient fait dans le désert après avoir quitté l'Égypte. Ce serait un nouvel Exode. Mais ils n'auraient pas soif parce qu'il les conduirait par des fleuves d'eau, et ils ne trébuchaient pas parce que le chemin serait rectifié. Car il serait pour eux comme un Père, et ils seraient ses premiers-nés.
Ils peuvent être représentés comme le fils prodigue alors qu'il rentrait chez lui vers son père, et c'est bien ce qu'ils étaient. Lui aussi est venu avec des pleurs et des supplications ( Luc 15:12 )
Ceci décrit probablement ce qui serait vrai spirituellement plutôt que physiquement, bien qu'il inclue clairement aussi la pensée de la provision sur le chemin. Il serait avec eux alors qu'ils luttaient vers leur patrie, les encourageant sur le chemin. « Ephraïm est mon premier-né » indique que le stress est actuellement très inclusif du retour des tribus du nord, mais pas exclusivement, car en tant que premier-né, il doit inclure Juda ( Exode 4:22 ).
Éphraïm était celui choisi par YHWH sur Manassé ( Genèse 48:19 ), et était un nom appliqué plus tard au royaume du nord, puis comme ici à tout Israël. Il peut ainsi signifier 'Mon élu'. La phrase rappelle « Israël est mon fils, mon premier-né » dans Exode 4:22 .
Juda sera souligné dans Jérémie 31:23 . Mais tous reviendront ( Jérémie 30:3 ; Jérémie 30:17 ; Jérémie 31:1 ; Jérémie 31:27 ; Jérémie 31:31 ). Pour des prophètes comme Isaïe et Jérémie, Israël et Juda étaient encore en réalité une seule nation sous quelque titre que ce soit.
« Écoutez la parole de YHWH, ô nations,
Et déclare-le dans les îles lointaines, et dis :
Celui qui a dispersé Israël le rassemblera,
Et garde-le, comme un berger fait son troupeau.
« Car YHWH a racheté Jacob,
Et le racheta de la main de celui qui était plus fort que lui.
L'appel va à nouveau aux nations, comme dans Jérémie 31:7 , et aux îles de l'autre côté de la mer (Chypre, Crète et les côtes égéennes), déclarant ce que YHWH fait pour son peuple. YHWH est maintenant comme un berger pour son peuple. Celui qui les avait dispersés (au moyen du loup et du lion - Jérémie 2:15 ; Jérémie 4:7 ; Jérémie 5:6 ) les rassemblerait maintenant et les conduirait en avant, bien gardés sous sa main protectrice.
Car YHWH a prouvé sa puissance. Il a racheté 'Jacob' (Judah/Israël) et l'a racheté des mains de ceux qui étaient plus forts que lui (comparez Psaume 35:10 ). L'Assyrie et Babylone semblaient peut-être plus fortes, mais elles périraient. Israël, cependant, continuerait dans les desseins de Dieu.
L'idée derrière la rançon et la rédemption était celle d'un parent rédempteur qui se sacrifierait lui-même afin d'aider à la libération d'un parent. Pour YHWH aussi, il y aurait un prix à payer.
« Et ils viendront chanter dans les hauteurs de Sion,
Et coulera à la bonté de YHWH,
Au blé, et au vin nouveau, et à l'huile,
Et aux petits du troupeau et du troupeau,
Et leur âme sera comme un jardin arrosé,
Et ils ne souffriront plus du tout.
Un tableau idyllique se dessine du futur. Ils retourneront à Sion, et là ils chanteront sur sa « hauteur », sa sainte montagne. Et ils couleront comme un fleuve dans la bonté de YHWH (c'est-à-dire dans YHWH comme il est dans sa bonté). Comparez l'image similaire de toutes les nations affluant vers YHWH dans Ésaïe 2:2 . Le grain, le vin nouveau et l'huile d'olive prospéreront à mesure qu'ils y couleront comme faisant partie de la bonté de YHWH, et le troupeau et le troupeau produiront abondamment leurs petits.
Leur propre vie intérieure sera comme un jardin arrosé plein de vie et de vitalité, et ils ne souffriront plus. Le jardin arrosé était l'idéal du luxe et de la fécondité, ne tarissant jamais car son propriétaire pouvait toujours s'offrir de l'eau.
Dans une certaine mesure, cela a été accompli en ce qui les concernait lorsqu'ils sont retournés dans leur pays et les choses semblaient prospérer car ils vivaient de manière semi-indépendante sous leurs dirigeants perses. Et encore plus quand ils ont trouvé l'indépendance des derniers Séleucides (grecs) par Jonathan et Simon Maccabaeus. Même sous Rome, ils seraient plus des alliés que des sujets, Hérode étant considéré comme l'ami de Rome, du moins jusqu'à la fin.
Mais son plus grand accomplissement attend le royaume éternel, le nouveau Ciel et la nouvelle terre tels que décrits dans Apocalypse 21:3 ; Apocalypse 22:1 . Il est intéressant de noter que cela rappelle la vie idyllique décrite dans l'Ecclésiaste.
« Alors la vierge se réjouira de la danse,
Et les jeunes gens et les vieux ensemble,
Car je changerai leur deuil en joie,
Et les consolera, et les fera se réjouir de leur douleur.
Tout chagrin sera terminé. Tous se joindront à la danse. La vierge, le jeune homme et le vieux ensemble se réjouiront de la danse. Il n'y a aucune raison d'exclure les hommes de la danse. On se souviendra que David a dansé devant YHWH lorsque l'Arche a été amenée en toute sécurité à Jérusalem. C'est peut-être à l'esprit ici. Leur deuil se changera en joie, et YHWH les consolera et les fera se réjouir de leurs peines.
En fin de compte, cependant, ce n'est pas quelque chose qui peut enfin être accompli dans cette vie. Elle requiert le perfectionnement du cœur des hommes à la résurrection, et s'accomplira dans le royaume éternel.
On peut comparer ici Ésaïe 35:10 , 'les rachetés de YHWH reviendront, et viendront à Sion en chantant, la joie éternelle sera sur leurs têtes, ils obtiendront joie et allégresse, et la tristesse et les soupirs s'enfuiront'. La joie éternelle ne peut être obtenue que dans le royaume éternel.
« Et je rassasierai l'âme des prêtres de graisse,
Et mon peuple sera satisfait de ma bonté,
La parole de YHWH.
Les prêtres et les gens seront satisfaits de YHWH. Se contenter « de gras », c'est avoir le meilleur des provisions. La graisse était le meilleur du sacrifice et était sacrée pour YHWH. Les prêtres n'y ont pas participé. Il signifie donc ici recevoir le meilleur, et ne fait pas directement référence aux sacrifices. La provision de YHWH sera ainsi abondante, et Sa bonté débordante. Et c'est sur la parole assurée de YHWH.