Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 32:17-25
Jérémie interroge YHWH sur la raison pour laquelle il lui a ordonné de faire cette chose étrange d'acheter des terres si la terre allait simplement être prise par les Chaldéens. Il s'est peut-être demandé si cela signifiait alors que YHWH avait l'intention d'intervenir au dernier moment et de sauver son peuple ( Jérémie 32:17 ).
Après avoir remis les actes d'achat du terrain à Baruch, Jérémie vient à YHWH dans la prière, et dans la prière il résume comment il voit la situation actuelle, en exposant le pour et le contre. D'une part, il expose ses arguments pour expliquer pourquoi il sait que YHWH pourrait livrer s'il le souhaitait, et d'autre part, il reconnaît que les pensées de YHWH sont basées sur une plus grande sagesse que la sienne, que les gens sont indignes et que il ne semble pas à présent qu'il va délivrer.
Il a peut-être voulu que ce soit un défi pour le puissant YHWH d'agir à nouveau pour sauver son peuple miraculeusement, étant donné qu'il lui a fait, Jérémie, acheter un morceau de terre occupée, ou être une question sur pourquoi Il l'a appelé pour acheter une telle terre s'Il sait qu'Il ne va pas délivrer Son peuple. Ou cela peut en effet être considéré comme un défi combiné avec les deux options à l'esprit.
L'arrière-plan de la prière est que l'ennemi est aux portes mêmes de Jérusalem et s'est creusé, construisant des monticules et attendant la soumission finale de Jérusalem, apparemment sans intervention intentionnelle de YHWH à portée de main. Mais alors que Jérémie regarde cela depuis les murs de la ville, il est également conscient de la puissance de YHWH et de ce que l'histoire a révélé à la fois sur sa capacité et sa volonté de sauver, (Il est après tout un Dieu qui montre l'amour de l'alliance à des milliers), et il semblerait qu'il se demandait ainsi quelles pourraient être les intentions finales de YHWH à ce stade final. (Il a peut-être eu en tête la délivrance remarquable de dernière minute de Jérusalem au temps d'Isaïe).
Ainsi, dans sa prière à YHWH à la lumière de cela, il attire délibérément l'attention sur le positif, sur sa grande puissance créatrice et sa capacité à faire tout ce qu'il veut. Rien, souligne-t-il, n'est trop dur pour Lui. Il est en effet le Dieu Puissant de la Bataille, il n'a donc aucun doute qu'il pourrait livrer s'il le souhaitait. Et il attire aussi, peut-être espérons-le, l'attention sur la compassion de son alliance, bien qu'il la contraste immédiatement avec son jugement sur les pécheurs. Il ne veut clairement pas présumer.
D'un autre côté, il reconnaît qu'il est Celui qui est omniscient et voit toutes les actions des hommes, et les traite en conséquence. Cela peut compter contre Juda. D'un autre côté, cela pouvait compter contre leurs ennemis, et il rappelle à cet égard comment Dieu avait pareillement délivré Israël d'Égypte alors qu'ils étaient dans une situation impossible, parce qu'Il était conscient du péché des Égyptiens. Et n'avait-il pas fait des choses similaires à d'autres moments depuis, même lorsque son peuple l'abandonnait ? En effet, il souligne combien de fois YHWH a miraculeusement délivré son peuple dans le passé.
D'autre part, il reconnaît également que, malgré la bonté passée de YHWH révélée dans le don à son peuple d'une terre ruisselante de lait et de miel, le peuple de YHWH l'avait encore une fois trahi et n'avait pas obéi à sa voix ni marché dans sa loi. En effet, ils n'avaient rien fait de tout ce qu'il leur avait commandé. Il reconnaît donc que c'est pourquoi ils sont maintenant dans cette situation périlleuse, et pourquoi les montures de siège sont visibles à l'extérieur des murs, et pourquoi les conditions à l'intérieur des murs de l'épée, de la famine et de la peste semblent assurer une victoire finale de l'ennemi.
Cela peut sembler régler la question. Mais ensuite, il puise dans ce qu'il considère comme une dernière lueur d'espoir. YHWH lui a fait acheter des terres en Juda presque comme si de rien n'était. Cela signifie-t-il alors que YHWH a l'intention de délivrer Jérusalem ? Il se peut fort bien qu'il ait demandé : « Vous avez agi ainsi dans le passé, êtes-vous sur le point de le faire à nouveau, étant donné que vous m'avez fait acheter cette terre ? L'impression donnée par la prière est que Jérémie n'est pas tout à fait sûr de ce que YHWH a l'intention de faire avec le résultat qu'il a passé en revue tous les faits qui pourraient influencer une telle décision dans sa prière.
D'une part, il sait qu'il pourrait les délivrer s'il le souhaite, car il est puissant et puissant, et compatissant, et sage, et expérimenté comme un libérateur miraculeux, mais d'autre part il se souvient que YHWH voit tout ce qui se passe. et que YHWH a déclaré dans le passé la certitude de la destruction de Jérusalem. En revanche, ce dernier ne semble pas lié au fait qu'il ait demandé à Jérémie d'acheter un terrain. La question que Jérémie examine dans sa prière est la suivante : sauvera-t-il ou jugera-t-il ? (La prière considère les arguments dans les deux sens). Pas étonnant qu'il soit perplexe.
La prière est typique de la prière hébraïque élargie qui résume toute la situation avant d'arriver à une conclusion, et dans ce cas, exalte initialement YHWH en tant que puissant Créateur et Libérateur miraculeux, avant de présenter des arguments en profondeur basés sur le péché du peuple qui pourrait le causer pas cette fois pour agir dans sa puissance divine. Nous pouvons comparer pour ce genre de prière discursive Daniel 9:14 , et des éléments dans Esdras 9:5 ; Ésaïe 37:16 .
Notez aussi Jonas 2:2 qui démontre l'art hébreu d'introduire dans une simple prière de détresse des sujets d'instant divin. C'est une prière prophétique typique.
'Maintenant, après avoir remis l'acte d'achat à Baruch, fils de Neriah, j'ai prié YHWH, en disant:'
Notons ici que Jérémie obéit d'abord, puis priait ensuite. Nos prières auraient souvent plus de succès si nous apprenions cette leçon. Trop souvent, nos prières sont entravées parce que nous ne marchons pas dans l'obéissance à ce que Dieu nous a demandé de faire lorsque nous prions. Mais Jérémie a d'abord fait ce qu'on lui a dit, puis a fait part de son grief à YHWH. En effet, c'est son obéissance qui lui a donné des raisons de le faire.
« Ah Seigneur YHWH ! Voici, tu as fait les cieux et la terre par ta grande puissance et par ton bras étendu. Il n'y a rien de trop dur pour toi, qui montres l'amour de l'alliance à des milliers de personnes, et récompense l'iniquité des pères dans le sein de leurs enfants après eux. Le grand, le Dieu puissant, YHWH des armées est son nom.
Tout d'abord, il attire l'attention sur les possibilités positives. Il attire l'attention sur la grandeur et la nature toute-puissante de YHWH, et déclare que YHWH est le souverain « Seigneur », qui a fait les cieux et la terre par sa propre grande puissance et son activité personnelle. En d'autres termes qu'Il est le Grand Créateur Qui est au-dessus de toutes choses et peut donc faire tout ce qu'Il veut, que ce soit en sauvant ou en jugeant.
Pour l'idée de « Votre grande puissance et votre bras tendu », comparez Deutéronome 9:29 où il fait référence à Son intervention dans la délivrance d'Égypte. Ici, il se réfère à Sa réalisation de l'acte même de la création par Son acte personnel de puissance.
En effet, il souligne qu'il faut reconnaître qu'il n'y a rien qui soit « trop dur » (extraordinaire, difficile) pour Lui. Ces mots, qui sont répétés dans Jérémie 32:27 , confirmant leur authenticité, sont tirés de Genèse 18:14 . La conclusion à en tirer est qu'il pouvait sauver s'il le voulait.
En outre, il souligne qu'il est aussi le Dieu de Moïse avec qui il avait fait son alliance, car d'une part, comme il l'avait déclaré à Moïse, il montre « l'amour de l'alliance » à des milliers ( Exode 20:6 ; Exode 34:7 ), et d'autre part, il récompense les hommes de leur iniquité pour avoir manqué à cette alliance, à la fois en ce qui concerne eux-mêmes et leurs descendants pécheurs.
Pas le contraste entre YHWH 'montrant l'amour de l'alliance à des milliers' et ceux qui déversent leurs iniquités 'dans le sein de leurs enfants'. C'est l'héritage qu'ils laissent à leurs enfants en leur ayant enseigné les voies du péché. Comparez pour ces descriptions les paroles de Moïse dans Exode 20:5 ; et surtout Jérémie 34:7 .
Du point de vue de son argumentation, c'est neutre, laissant des options à YHWH de toute façon. D'une part, YHWH pouvait répondre avec compassion, conformément à son alliance. De l'autre, il pouvait condamner sur la base de leurs iniquités.
Et en plus il fait ressortir qu'il est aussi le Dieu de la bataille, car il est 'le grand, le Dieu puissant' (comparer Ésaïe 9:6 ), dont le nom est 'YHWH des armées'. Dans tout cela, nous avons une indication de la solide connaissance de Jérémie des premières Écritures, et une vision de YHWH qui contraste délibérément avec l'impuissance de Juda face aux Babyloniens assiégeants. Il précise que s'ils ne sont pas délivrés, ce sera parce que YHWH choisit de ne pas les délivrer, et non parce qu'il ne le peut pas.
« Grand en conseil et puissant en œuvre, dont les yeux sont ouverts sur toutes les voies des fils des hommes, pour rendre à chacun selon ses voies et selon le fruit de ses actions. »
Il souligne ensuite que YHWH est aussi à la fois omniscient (grand en conseil) et tout-puissant dans Son activité (puissant dans le travail), en plus d'être omniscient, avec Ses yeux ouverts sur toutes les voies des simples « fils des hommes », afin qu'il récompense chacun selon ses mérites et selon ce qu'il a accompli. Ainsi YHWH sait ce qui est le mieux et il est confiant qu'il prendra la bonne décision.
Nous pouvons comparer ici avec sa description les paroles de David dans Psaume 53:2 « Dieu regarde du haut des cieux les fils des hommes, pour voir s'il y en a qui sont sages, qui cherchent Dieu. Ainsi, s'il choisit de ne pas intervenir en faveur de Juda, ce ne sera pas parce qu'il ignore précisément ce qui se passe.
« Qui a établi des signes et des prodiges dans le pays d'Égypte jusqu'à ce jour, en Israël et parmi les hommes, et qui t'es fait un nom comme aujourd'hui »
De plus, il souligne qu'il est un Dieu de prodiges et de miracles continus. Il a d'abord établi des signes et des prodiges dans le pays d'Égypte, et a continué à produire de tels signes et miracles « jusqu'à ce jour ». A l'esprit voici sans doute les délivrances miraculeuses de Josué (ex Jérémie 10:8 ), des Juges (e.
g. Jérémie 5:19 ), 1 Samuel (ex. Jérémie 7:8 ), 2 Rois (ex. Jérémie 13:4 ), et surtout des délivrances miraculeuses des sièges telles qu'on les trouve dans 2 Rois 7:19 , à ne dites rien des démonstrations des pouvoirs de YHWH parmi les nations (« parmi les hommes ») sous la forme de tremblements de terre, de tempêtes et d'autres événements « miraculeux » (par ex.
g. Josué 10:8 ; Juges 5:19 ; 1 Samuel 7:8 ). En effet, par là, il s'était fait un nom. Il y avait donc beaucoup de précédents pour l'intervention de YHWH, s'il l'avait souhaité. Mais maintenant, YHWH semblait se taire.
« Et tu as fait sortir ton peuple Israël du pays d’Égypte avec des signes, et des prodiges, et à main forte, et à bras étendu, et avec une grande terreur. »
Avec la même main forte et le même bras étendu qu'il avait utilisés pour créer, il avait aussi personnellement délivré son peuple d'Égypte, au moyen de signes et de prodiges, de sa main forte et de son bras étendu, et de grandes terreurs. Il ne pouvait donc y avoir aucun doute sur sa capacité à sauver s'il le désirait. Babylone n'était pas plus puissante que l'Egypte ancienne.
« Et leur donna ce pays que tu as juré à leurs pères de leur donner, un pays ruisselant de lait et de miel.
Et c'était Lui qui avait démontré son amour pour son peuple en leur donnant la terre qu'ils possédaient maintenant (la terre même dont Jérémie avait acheté une partie), une terre bonne et valable. Cela avait été Son cadeau pour eux, sur la base de Ses promesses à leurs ancêtres. (En cela résidait un espoir possible).
«Et ils sont entrés et l'ont possédé, mais ils n'ont pas obéi à ta voix, et ils n'ont pas marché selon ta loi. Ils n'ont rien fait de tout ce que tu leur as commandé de faire. C'est pourquoi tu leur as fait venir tout ce mal.
Et le résultat était qu'ils étaient entrés et l'avaient possédé. La victoire et le territoire avaient été assurés avec l'aide de YHWH. Mais alors s'était posé le problème. Ils n'avaient pas obéi à sa voix ni marché dans sa loi. En effet, ils n'avaient rien fait de ce qu'il leur avait commandé. Ils lui avaient désobéi de façon flagrante. Et ce faisant, ils avaient perdu tout droit à la terre. (Cela semblait annuler l'espoir possible).
«Voici, les monticules, ils sont venus à la ville pour la prendre, et la ville est livrée entre les mains des Chaldéens qui la combattent, à cause de l'épée, et de la famine, et de la peste, et de ce que vous avez parlé est arrivé, et voici, vous le voyez.
Puis il appelle YHWH à considérer ce qui se trouve sous ses yeux. Les tertres de siège des Babyloniens ont été construits à l'extérieur des murs de la ville, parce qu'ils y sont venus pour prendre la ville, et elle a déjà à toutes fins utiles été remise entre leurs mains parce que la ville est presque consumée par l'épée et par famine, et avec la peste comme YHWH l'avait prévenu auparavant. La mort et la faiblesse étaient donc partout, comme YHWH Lui-même pouvait le voir. Il n'était pas en mesure d'envisager de résister.
«Et tu m'as dit, Seigneur YHWH, Achète-toi le champ à prix d'argent, et appelle des témoins, tandis que la ville est livrée entre les mains des Chaldéens.»
D'un autre côté, après avoir considéré le pouvoir de délivrance de YHWH, en contraste avec la situation actuelle de la ville, il a encore des raisons d'être perplexe. Quelle est, demande-t-il, l'intention de YHWH étant donné qu'il a demandé à Jérémie d'acheter un terrain en présence de témoins (ce qui semblait suggérer que le terrain avait encore un avenir) ? D'un côté il a obéi à YHWH et a acheté le pays, et de l'autre YHWH livre la ville aux mains des Chaldéens. Cela ne semblait pas logique.
C'est un exemple parfait de prière à travers un problème, en énumérant le pour et le contre de la situation et en considérant les alternatives. Les avantages sont que Dieu est tout-puissant et tout-sage et assez puissant pour délivrer, et agit souvent avec grâce. Les inconvénients sont que les gens sont totalement indignes et désobéissants à l'alliance, et donc soumis à ses malédictions. La question était alors de savoir quelle allait être la réaction de YHWH à la lumière de tous les faits.
Note sur les représentations de Dieu de Jérémie.
Au chapitre 10, Jérémie avait dépeint Dieu, en contraste frappant avec les idoles, comme :
· Unique, de sorte qu'il n'y en avait pas comme Lui, grand et avec un Nom grand en puissance ( Jérémie 10:6 ).
· A craindre comme Roi des nations, supérieur à tous ceux qui ont autorité sur les nations ( Jérémie 10:7 ).
· Le vrai Dieu, le Dieu vivant, le Roi éternel, devant qui la colère tremble la terre, afin que les nations ne puissent se dresser contre son indignation ( Jérémie 10:10 ).
· Celui qui a fait le ciel et la terre, établissant la terre par sa sagesse et étendant les cieux par son intelligence ( Jérémie 10:12 ).
· Celui qui fait naître et contrôle l'orage, la tempête, la foudre, la pluie et le vent ( Jérémie 10:13 ).
· Celui qui est l'Ancien de toutes choses ( Jérémie 10:16 ).
Maintenant, dans ce passage, il a développé ce point de vue et l'a placé dans un contexte historique à la lumière de ses relations avec les hommes. Ainsi:
· Il a fait le ciel et la terre par sa grande puissance et par son bras étendu ( Jérémie 32:17 a).
· Rien n'est trop dur pour Lui ( Jérémie 32:17 b).
· Il montre l'amour de l'alliance à des milliers de personnes ( Jérémie 32:18 a).
· Il récompense l'iniquité sur les pécheurs et leurs descendants ( Jérémie 32:18 b).
· Il est le grand, le Dieu puissant et YHWH des armées est Son Nom ( Jérémie 32:18 c).
· Il est grand en conseil, et puissant dans son activité ( Jérémie 32:19 a).
· Ses yeux sont ouverts à toutes les voies des fils des hommes pour donner à tous ce qu'ils méritent à cause de leurs voies et actions ( Jérémie 32:19 b).
· Il a mis des signes et des prodiges dans le pays d'Egypte, et a continué à le faire jusqu'à ce jour, se faisant une réputation à la fois parmi son propre peuple et parmi les nations ( Jérémie 32:20 ).
· Il a fait sortir son peuple du pays d'Egypte avec des signes et des prodiges, une main forte et un bras étendu, et avec une grande terreur ( Jérémie 32:21 ).
· Il leur avait donné la terre qu'il avait promise à leurs ancêtres, une terre ruisselante de lait et de miel ( Jérémie 32:22 ).
· Il leur avait fait du mal, sous la forme des Babyloniens, parce qu'ils n'avaient pas obéi à sa voix, ni marché dans sa loi, ni fait quoi que ce soit de ce qu'il avait commandé ( Jérémie 32:23 ).
Notez à quel point chaque liste est parfaitement adaptée à son contexte. L'une l'opposant aux idoles artificielles, l'autre établissant sa capacité d'agir dans l'histoire, avec puissance, sagesse, compréhension et discrétion, tout en gardant à l'esprit les déserts de son peuple face à sa bonté envers eux.