Jérémie 34:1-28

SECTION 2 ( Jérémie 26:1 à Jérémie 45:5 ). (a continué).

Comme nous l'avons vu précédemment, cette Section de Jérémie de Jérémie 26:1 à Jérémie 45:5 divise en quatre sous-sections principales, qui sont les suivantes :

1. Commençant par un discours au temple, Jérémie met en garde contre ce qui va arriver et répudie les promesses des faux prophètes ( Jérémie 26:1 à Jérémie 29:32 ).

2. Suite à l'angoisse à venir, des promesses sont faites d'une éventuelle restauration, au centre de laquelle se trouve une nouvelle alliance écrite dans le cœur et l'établissement d'une pousse (branche) de David sur son trône ( Jérémie 30:1 à Jérémie 33:26 ) .

3. La parole de jugement continue de YHWH est donnée par Jérémie, la désobéissance continue du peuple est mise en évidence et les expériences résultantes de Jérémie menant à la chute de Jérusalem sont révélées ( Jérémie 34:1 à Jérémie 38:28 ).

4. La chute de Jérusalem et les événements ultérieurs sont décrits ( Jérémie 39:1 à Jérémie 45:5 ).

Nous avons déjà commenté les sous-sections 1). dans Jérémie 4 et sous-section 2). à Jérémie 5 . Nous devons donc maintenant considérer la sous-section 3). Cette sous-section traite de diverses expériences de Jérémie (mais pas dans l'ordre chronologique) à l'époque de Jojakim et de Sédécias.

Section 2 Sous-section 3. La parole de jugement continue de YHWH est donnée à travers Jérémie, la désobéissance continue du peuple est mise en évidence et les expériences de Jérémie menant à la chute de Jérusalem sont révélées ( Jérémie 34:1 à Jérémie 38:28 ).

La promesse d'une restauration future ayant été posée, Jérémie revient maintenant à la situation actuelle avec Jérusalem menacée. Il démontre les différentes manières dont YHWH a été rejeté et traité avec mépris par 1). un prétexte hypocrite d'obéissance à l'alliance, qui est renié, 2). un traitement de la paternité de YHWH avec mépris par le peuple, quelque chose qui contraste fortement avec l'obéissance et le respect manifestés par les Récabites à leur père, 3). une combustion de la parole même de YHWH dans un brasero, et 4). une mauvaise utilisation continue du prophète de YHWH. Tout cela confirme les prophéties de jugement de YHWH contre Jérusalem,

La sous-section se divise facilement en cinq parties, dont chacune est ouverte par une phrase cruciale, ainsi :

1. 34:1-7 'Le mot qui est venu à Jérémie de YHWH quand Nebucadnetsar --- a combattu contre Jérusalem et toutes ses villes.' C'était un mot déclarant que Jérusalem serait détruite et Sédécias serait emmené à Babylone et rencontrerait Nebucadnetsar face à face. Là, il mourra « en paix » et sera déploré par ses nobles.

2. 34:8-22 'La parole qui fut adressée à Jérémie par YHWH après que le roi Sédécias eut fait une alliance avec tout le peuple de Jérusalem pour leur proclamer la liberté.' Sédécias ayant persuadé les plus riches de Jérusalem de conclure une alliance devant YHWH pour libérer leurs esclaves hébreux, accomplissant ainsi l'alliance du Sinaï, les plus riches le font, mais une fois que le danger semble passé, changez d'avis et ré-asservir eux, attirant sur eux la colère renouvelée de YHWH et la certitude de la soumission babylonienne.

3. 35:1-19 'La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de YHWH aux jours de Jojakim.' YHWH utilise l'exemple des Récabites comme une illustration d'une obéissance filiale à leur père, qui est tout le contraire de la désobéissance de Juda à leur Père, ce qui entraînera un jugement venant sur Juda et Jérusalem.

4. 36:1-32 'Et cela arriva la quatrième année de Jojakim --- cette parole vint à Jérémie de la part de YHWH.' Jérémie enregistre ses prophéties dans un livre à l'époque de Jojakim, des prophéties qui impressionnent les nobles, mais qui sont traitées avec dédain par Jojakim et ses associés, ce qui fait que Jojakim coupe les « feuilles » du livre et les brûle, amenant ainsi le jugement sur lui-même.

5. 37:1-38:28 'Et le roi Sédécias, fils de Josias, régna à la place de Coniah, mais n'écouta pas les paroles de YHWH qu'il prononça par le prophète Jérémie.' Le prophète de YHWH est rejeté. Jérémie avertit le roi de ne pas s'attendre à la délivrance par l'approche de l'armée égyptienne, et en cherchant à visiter sa ville natale pendant une accalmie du siège, il est accusé de tentative de désertion et est enfermé en prison, bien qu'il y soit subrepticement consulté par Sédécias. Ses diverses souffrances, résultant de sa prophétie, y compris une expérience de mort imminente, sont décrites, et il se retrouve dans la prison royale où il est relativement bien traité.

On notera à partir de cela qu'après l'avertissement initial du succès des Babyloniens, il y a un accent continu sur la désobéissance croissante envers, et le rejet de YHWH et de son alliance. Ceci est illustré d'abord par la rupture d'une alliance solennelle faite par le peuple, une alliance dans laquelle ils garantissaient de libérer leurs esclaves hébreux comme requis par l'alliance sinaïtique, quelque chose à laquelle ils sont revenus par la suite ; deuxièmement par une désobéissance qui se révèle être l'opposé direct de l'obéissance des Récabites (qui cherchaient à être fidèles aux principes des jours de désert) à leur père ; troisièmement par le manque de respect envers les prophéties de YHWH telles qu'elles ont été écrites par Jérémie lorsque Jojakim les a brûlées avec mépris dans un brasero ; et quatrièmement par le manque de respect continuel envers Jérémie lui-même dans ses divers emprisonnements.

La croissance en intensité de la désobéissance au fur et à mesure que chaque chapitre progresse (violation de l'ancienne alliance, manque d'un exemple juste présenté sous leurs yeux, brûlant la parole actuellement reçue de YHWH, et finalement abusant du prophète de YHWH à cause de son prophéties de date), aide à expliquer pourquoi les prophéties ont été mises dans cet ordre.

Nous pouvons également voir ici une tentative délibérée de prendre en sandwich entre deux références à la fin prochaine et au règne de Sédécias, des raisons pour lesquelles cette fin est nécessaire depuis les premiers jours. Cela suit un modèle similaire au chapitre 21-24 qui a également pris en sandwich des situations antérieures entre deux exemples des jours de Sédécias.