Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 42:7-22
Jérémie apporte au peuple la parole de YHWH ( Jérémie 42:7 ).
La pause de dix jours pendant laquelle Jérémie attendait YHWH fait ressortir l'importance de ce qui est à dire. La succession des prophètes cultuels parlait spontanément, s'étant excités à l'extase, mais ce n'était pas une parole spontanée de Jérémie. Il a dû attendre sur YHWH la parole authentique de YHWH. L'attente laisserait les gens mal à l'aise à la lumière de la menace imminente de Nabuchodonosor. Cela suggère que Dieu testait leur foi et leur donnait le temps de réfléchir à leur situation. Il savait que ce qu'il allait commander serait contraire à toutes leurs intentions.
On découvre vite la raison de l'attente. La parole de YHWH était que, plutôt que de fuir en Égypte, ils devaient rester en Juda sous sa propre protection. Ils doivent se confier en Lui et non en Égypte (cf. Ésaïe 30:1 ). Il indiqua en outre, dans des termes rappelant les prophéties précédentes de Jérémie, que le jugement que Jérémie avait précédemment prononcé contre Juda avait maintenant été annulé, et que s'ils restaient dans le pays, plutôt que d'être livrés à Nabuchodonosor, ils seraient établis et serait délivré de sa main. En revanche, s'ils choisissaient d'aller en Egypte, ils se trouveraient soumis à tous les jugements auxquels ils tentaient d'échapper. Le choix qui s'offrait à eux était difficile. YHWH ou Egypte.
Le passage se termine avec Jérémie, exprimant sa conscience dans une sorte de post-scriptum que leur décision a été de désobéir à YHWH, déclarant qu'ils se révéleront en fait désobéissants et tomberont ainsi sous le jugement renouvelé de Dieu. Ce n'était bien sûr pas seulement la recherche d'un refuge en Égypte qui posait problème. C'est qu'une fois cela fait, ils commenceraient à se tourner vers d'autres dieux, ce que Jérémie 44:15 sqq. préciser est précisément ce qui s'est passé.
'Et il arriva au bout de dix jours, que la parole de YHWH parvint à Jérémie.'
« Dix jours » peut simplement signifier « une période de plus de sept jours ». Dans la Genèse, « trois jours » indiquaient régulièrement une période courte, « sept jours » indiquant une période relativement plus longue. « Dix jours » pourrait donc avoir été la prochaine étape sur l'échelle (comparez « dix fois » dans Genèse 31:41 ). Mais quoi qu'il en soit, la description indiquait que Jérémie dut attendre une période considérable, bien sur une période de sept jours, pour la réponse de YHWH, quelque chose d'inhabituel dans le domaine de la prophétie (comparer, cependant, Jérémie 28:11 ; Ézéchiel 3:16 ). C'était un rappel qu'avec les vrais prophètes, la parole de YHWH n'était pas seulement quelque chose qui pouvait être produit par une manipulation religieuse, mais était une parole authentique de sa part.
L'impression que nous en tirons ( Jérémie 42:2 ; Jérémie 42:4 ) est que Jérémie devait passer une grande partie de son temps en prière et supplication. Puis, à la discrétion de YHWH, sa parole parvint à Jérémie. L'attente aurait dû convaincre le peuple de Dieu que la parole qui viendrait serait d'une importance vitale. Dieu faisait de son mieux pour leur faire comprendre l'importance de ce qu'il était sur le point de dire.
« Alors il appela Johanan, fils de Karéah, et tous les capitaines des forces qui étaient avec lui, et tout le peuple, du plus petit au plus grand. »
Ayant reçu la parole de YHWH, Jérémie convoqua alors solennellement toute la direction, ainsi que tout le peuple qui était dans le camp, depuis les commandants et les filles du roi, jusqu'aux plus bas serviteurs. Toute l'assemblée du peuple devait être là pour entendre l'ordre de YHWH.
" Et leur dit : " Ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël, à qui vous m'avez envoyé présenter votre supplication devant lui. "
Il leur rappela que c'était eux qui l'avaient envoyé à 'YHWH, le Dieu d'Israël', c'est-à-dire à 'leur Dieu', afin qu'il prie devant Lui afin qu'ils reçoivent par lui la vraie parole de YHWH .
« Si tu demeures encore dans ce pays, alors je te reconstruirai, et je ne t'abattrai pas, et je te planterai et ne t'arracherai pas, car je me repens du mal que je t'ai fait.
Les premiers mots sont un renversement de la tendance des prophéties précédentes de Jérémie contre Juda (voir Jérémie 1:10 ), et garantissent un accomplissement de Ses promesses dans Jérémie 18:7 ; Jérémie 31:4 ; Jérémie 33:7 .
YHWH promet d'accomplir en Juda ce qui est aussi promis aux exilés hors de Juda ( Jérémie 24:6 ), leur « édification et plantation ». C'était une offre pour réaliser l'accomplissement des promesses concernant la nouvelle alliance dans Jérémie 31:27 (voir surtout Jérémie 31:28 ).
YHWH leur promet que s'ils restent dans le pays et mettent leur confiance en lui, il les "construira et les plantera" car à la suite de ses jugements, il a pu changer d'avis sur leur situation. Nous devrions remarquer à cet égard que la « repentance » de YHWH est toujours le résultat de circonstances modifiées qui lui permettent de voir les choses différemment. Il change d'avis parce que la situation a changé lui permettant d'agir différemment, non pas parce qu'il avait précédemment pris la mauvaise décision ou qu'il était désolé pour ce qu'il avait fait.
Ainsi, s'ils sont disposés à vraiment obéir à YHWH, le début du renversement des jugements de Dieu peut commencer, avec un avenir brillant à la lumière des promesses des chapitres 30-31. Ils pourront conclure une nouvelle alliance avec YHWH, une alliance qui change les cœurs, le roi davidique prendra son trône et tout le pays deviendra prospère. Il ne faut pas oublier qu'il s'agissait d'un tournant potentiel dans l'histoire du salut. Malheureusement, cela n'a pas abouti.
« N'aie pas peur du roi de Babylone, dont tu as peur. N'aie pas peur de lui, la parole de YHWH, car je suis avec toi pour te sauver et te délivrer de sa main.
YHWH assure aux gens que s'ils restent dans le pays, ils n'ont pas à craindre la vengeance de Nabuchodonosor car sur « la parole de YHWH », ils peuvent être sûrs que Lui, YHWH, les délivrera de la main de Nabuchodonosor. Et ce même s'ils ont peur de lui. Ainsi, une fois de plus, le peuple de YHWH est appelé à se tourner vers Lui et à Lui faire confiance pour être leur Libérateur et Sauveur, et à agir en conséquence, avec la promesse que s'ils sont obéissants, ils bénéficieront de Sa pleine protection.
"Et je vous accorderai miséricorde, afin qu'il ait pitié de vous et vous fasse retourner dans votre pays."
Car du fait que YHWH leur accorde la miséricorde (un mot indiquant les tendres soins et la compassion d'une mère), ils peuvent être sûrs que Nabuchodonosor aura également par conséquent pitié d'eux, la conséquence finale de ceci étant qu'ils peuvent maintenant retourner en toute sécurité pour occuper leur posséder des terres sous la protection de YHWH, plutôt que de chercher refuge en Égypte.
En effet, il est clair qu'en fuyant en Égypte, ils donneraient en fait à Nabuchodonosor l'impression qu'ils étaient coupables d'être impliqués dans l'assassinat de Guedalia et dans le meurtre des Babyloniens qui avaient été postés à Mitspa. S'ils étaient effectivement restés et avaient informé Nabuchodonosor des efforts qu'ils avaient faits pour traduire les meurtriers en justice, ils auraient très bien pu être crus. Mais ils savaient ce qu'il avait fait à Sédécias et aux dirigeants de Juda, et ont paniqué.
"Mais si tu dis: 'Nous n'habiterons pas dans ce pays', de sorte que tu n'obéis pas à la voix de YHWH ton Dieu, en disant: 'Non, mais nous irons dans le pays d'Egypte, où nous ne verrons pas de guerre , et n'entends pas le son de la trompette, et n'aie pas faim de pain, et c'est là que nous habiterons.' "
D'autre part, ils sont avertis que s'ils refusent de prendre cette option d'habiter dans le pays, désobéissant ainsi de manière flagrante à YHWH, mais déclarent plutôt qu'ils iront en Égypte et y habiteront afin d'éviter la guerre et le bruit de la guerre, et pour éviter la faim, alors ils doivent faire face aux conséquences qu'il est sur le point de prononcer.
« Maintenant, écoutez la parole de YHWH, ô reste de Juda. Ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël : Si vous avez décidé d'entrer en Égypte et d'y séjourner,
Jérémie donne maintenant une déclaration solennelle de ce qui leur arrivera s'ils choisissent l'Egypte. Le retour en Égypte est constamment vu dans les Écritures comme une indication d'un retour en arrière. Israël avait convoité l'Egypte dans le désert ( Exode 16:3 ; Nombres 11:5 ; Nombres 14:4 ), et ils avaient continué à le faire depuis même si l'Egypte ne leur avait finalement apporté que du mal (voir Osée 11 ).
Les Écritures voient constamment leurs cœurs comme étant centrés sur l'Égypte (« les pots de chair d'Égypte » - Exode 16:3 ), même si Dieu les en avait délivrés, c'est pourquoi à la fin celui qui représentait Israël a dû être appelé hors de Egypte ( Matthieu 2:15 ). La délivrance de « l'Égypte » et de tout ce qu'elle représentait est essentielle pour le salut.
« Alors il arrivera que l'épée que vous craignez vous atteindra là, au pays d'Égypte ; et la famine, dont tu as peur, te suivra durement là-bas en Egypte. Et là, tu mourras.
Car que trouveraient-ils en Egypte ? Trouveraient-ils la paix, la sécurité, le bien-être et la vie ? Non. Au contraire, ils feraient l'expérience d'être rattrapés par l'épée, la famine et la mort, les choses mêmes qu'ils souhaitaient éviter. L'Egypte ne pouvait leur offrir aucune sécurité.
« Ainsi en sera-t-il de tous les hommes qui se tournent vers l'Égypte pour y séjourner. Ils mourront par l'épée, par la famine et par la peste, et aucun d'eux ne restera ni n'échappera au mal que je ferai venir sur eux.
C'est ce que ce sera pour tous ceux qui se tournent vers l'Egypte d'y aller. Ils connaîtront les jugements de l'épée, de la famine et de la peste (maladie contagieuse), et aucun d'eux n'y échappera, car YHWH lui-même les attirera sur eux à cause de leur désobéissance. L'épée, la famine et la peste sont régulièrement décrites ensemble comme les moyens des jugements de Dieu ( Jérémie 14:12 ; Jérémie 21:7 ; Jérémie 21:9 ; Jérémie 24:10 ; Jérémie 27:8 ; Jérémie 27:13 ; Jérémie 29:17 ; Jérémie 32:24 ; Jérémie 32:36 ; Jérémie 34:17 ; Jérémie 38:2 ;Jérémie 44:13 ; Ézéchiel 5:12 ; Ézéchiel 5:17 ; Ézéchiel 6:11 ; Ézéchiel 7:15 ; Ézéchiel 12:16 ).
Dans Ézéchiel 14:21 , où ils sont complétés par des bêtes sauvages, ils représentent les quatre jugements de YHWH. Ils étaient les tueurs du monde antique. Et il souligne que personne n'échappera à ces jugements.
« Car ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël : Comme ma colère et ma colère se sont déversées sur les habitants de Jérusalem, ainsi ma colère se déversera sur toi, quand tu entreras en Égypte, et tu seras une exécration, et un étonnement, et une malédiction, et un reproche, et vous ne verrez plus ce lieu.
Car leur retour en Égypte sera un crime aussi odieux que celui de la désobéissance des habitants de Jérusalem qui a attiré sur eux la colère et la colère de YHWH. De la même manière, sa colère se déversera sur ceux qui entreront en Égypte. Ils expérimenteront les malédictions lévitiques et deutéronomiques d'être regardés avec exécration et étonnement ( Lévitique 26:32 ; Deutéronome 28:37 ), d'être une malédiction et un reproche. et ils ne reverront certainement plus jamais leur patrie.