Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 44:15-19
2). La défense du peuple contre l'accusation et sa réponse aux paroles de Jérémie (15-19).
La défense du peuple est maintenant déclarée de manière flagrante et confirme tout ce que Jérémie a dit. En ce qui les concernait, leurs voies avaient prospéré lorsqu'ils avaient adoré 'meleketh hashamayim' (la reine du ciel ou l'ouvrage du ciel) et d'autres dieux. Depuis qu'il s'était tourné vers le seul culte de YHWH par Josias, les choses n'avaient fait que mal tourner (elles oubliaient les années de prospérité et d'indépendance sous Josias et le fait qu'après sa mort, le culte public retourna à son syncrétisme).
En ce qui les concernait, c'était cela qui leur avait amené la famine et l'épée. Il convient de noter que ce n'était pas un rejet total de YHWH, Il était après tout le Dieu d'Israël, mais c'était une affirmation qu'Il n'était qu'un parmi d'autres, et qu'à leur avis l'aide de plus d'un Dieu était nécessaire . Mais c'était un argument très faible, ignorant les faits et se convainquant seulement parce qu'ils voulaient être convaincus.
La référence à meleketh hashamayim ne se trouve qu'ici et dans Jérémie 7:18 . Il est souvent assimilé à malkath hashamayim (« la reine du ciel », la lune) mais peut plutôt signifier « l'ouvrage céleste (mele'keth hashamayim) », c'est-à-dire les étoiles. Ceux-ci étaient vénérés sous différentes formes dans tout le Proche-Orient ancien.
De toute façon, de faux dieux étaient adorés aux côtés de YHWH, ce qui a été confirmé plus tard par les papyrus Éléphantine où YHWH était adoré aux côtés d'Anath-bethel et d'Ishum-bethel, Anath étant la déesse mère, étant ainsi très similaire au faux culte ici et à Jérusalem ( Jérémie 7:18 ).
'Alors tous les hommes qui savaient que leurs femmes brûlaient de l'encens à d'autres dieux, et toutes les femmes qui se tenaient à côté, une grande assemblée, même tout le peuple qui habitait dans le pays d'Egypte, à Pathros, répondirent à Jérémie, en disant:'
Jérémie se trouva maintenant confronté à un grand groupe de personnes dont les porte-parole étaient à la fois les hommes dont les femmes étaient impliquées dans le faux culte, et les femmes elles-mêmes. En effet, il semblerait que les femmes aient été les principales porte-parole ( Jérémie 44:19 ), bien qu'il soit clair que ce qui a été dit par un certain nombre de personnes se résume dans ce qui nous semble être un seul discours.
Nous devons voir les mots avec réalisme. Il est clair que tous les hommes et femmes juifs de Pathros n'auraient pas pu parler en même temps (bien que cela ait pu sembler ainsi à Jérémie à l'époque), et il n'était pas probable que littéralement tous les juifs de tout le pays d'Égypte étaient présents. est plutôt que tous les hommes et femmes juifs qui s'y étaient réunis à Pathros, peut-être pour des cérémonies liées au dieu/déesse de la lune/étoile, ont parlé à Jérémie par l'intermédiaire de leurs porte-parole, officiels ou non, et se sont rassemblés derrière eux en soutien. Le mot pour 'Tous' signifie donc plutôt 'un grand nombre, une grande proportion' comme si souvent dans l'Écriture.
« Quant à la parole que tu nous as prononcée au nom de YHWH, nous ne t'écouterons pas. »
Leur désobéissance à la parole de YHWH telle que communiquée par Jérémie est une fois de plus déclarée de manière flagrante (comparer Jérémie 43:2 et contraste Jérémie 42:5 ). Ils déclarent ouvertement qu'ils n'écouteront pas les paroles de Jérémie prononcées au nom de YHWH. C'est un rejet délibéré du vrai prophète de YHWH, et donc de YHWH Lui-même tel qu'Il est réellement. Ils rejetaient 'la parole de YHWH'.
"Mais nous accomplirons certainement chaque parole qui sortira de notre bouche, pour brûler de l'encens à la Reine du Ciel (ou 'à l'ouvrage céleste'), et lui verser des libations, comme nous l'avons fait, nous et nos pères, nos rois et nos princes, dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, car alors nous avions beaucoup de vivres, et nous étions bien, et nous ne voyions aucun mal.
Au contraire, ils ont insisté sur le fait que ce qu'ils feraient était d'obéir à eux-mêmes et à leurs inclinations. Ils accompliraient tous les vœux qu'ils avaient faits au dieu lune/étoile en brûlant de l'encens et en versant des libations devant elle, comme ils l'avaient fait auparavant dans les rues de Jérusalem et dans les villes de Juda ( Jérémie 7:18 ) , ainsi que leurs pères, rois et princes (qui, ils auraient dû le noter, étaient maintenant morts ou en exil).
En d'autres termes, ils regardaient en arrière ce qu'ils considéraient comme « les bons moments » et en donnaient le crédit au dieu/déesse de la lune/étoile qu'ils adoraient officieusement à l'époque, ignorant complètement ce qui s'était passé depuis. Ils blâmaient toutes les mauvaises choses sur YHWH.
Nous avons ici en résumé l'attitude typique de l'homme naturel envers la religion. Ce qui l'inquiète, c'est ce qu'il peut en tirer. Sa question est « ça marche ? » En d'autres termes, cela le rend-il prospère et lui facilite-t-il la vie. C'était le point de vue de Satan exprimé à propos de Job : « Job craint-il Dieu pour rien ? ( Job 1:9 ).
En revanche, l'homme spirituel demande : « Est-ce que cela me rend plus pur, plus juste, plus vrai ? Suis-je plus semblable à Dieu en conséquence ?' Cette dernière question était une question à laquelle ce peuple n'avait même jamais pensé, car s'il l'avait fait, il aurait connu la réponse.
«Mais depuis que nous avons cessé de brûler de l'encens à la reine du ciel et de lui verser des libations, nous avons manqué de tout, et nous avons été consumés par l'épée et par la famine.»
Car, prétendaient les femmes, ce n'est que depuis qu'elles avaient été forcées de cesser de brûler de l'encens et d'offrir des libations à la lune/dieu des étoiles/déesse qu'elles s'étaient trouvées dans le besoin, et avaient connu l'épée et la famine. C'était, bien sûr, une exagération, car après la mort de Josias, tous les rois qui l'avaient suivi avaient « fait du mal aux yeux de YHWH », permettant ainsi le développement de l'idolâtrie.
C'était donc plutôt un vague souvenir d'un temps passé où le roi Josias avait fait cesser toutes ces choses en ce qui concerne le culte à Jérusalem et dans d'autres grandes villes (cela s'était encore produit en secret dans les hauts lieux). Et ils ont commodément vu tout ce qui a suivi comme résultant de cela.
« Et quand nous avons fait brûler de l'encens à la reine du ciel et lui avons versé des libations, avons-nous fait des gâteaux pour l'adorer, et lui avons-nous versé des libations, sans nos maris ?
Et les femmes assurèrent à Jérémie qu'elles n'étaient pas les seules à penser ainsi. Leurs maris avaient été également impliqués. Ils étaient parfaitement conscients de ce que faisaient leurs femmes et s'y étaient même mêlés. Cela aurait en fait été nécessaire car aucune femme en Juda ne pouvait faire un vœu contraignant à moins que son mari n'y soit d'accord ( Nombres 30:3 ).
De plus, ce culte n'était pas quelque chose qu'elles auraient pu cacher à leurs maris. En effet, comme le décrit si vivement Jérémie 7:18 , « les enfants ramassent du bois, les pères allument le feu et les femmes pétrissent la pâte pour faire des gâteaux pour la lune/dieu des étoiles/déesse et verser des libations aux autres dieux '. Ils étaient tous impliqués ensemble.
Donc, s'il s'agissait d'un rassemblement de tous les Judéens d'Égypte qui s'étaient rassemblés de toute l'Égypte, il est clair qu'ils restaient fermes ensemble dans leur détermination de ne pas écouter Jérémie, mais de poursuivre leur propre chemin de polythéisme syncrétiste. Eux-mêmes prétendaient faire le même choix que leurs pères avant eux. Encore une fois Jérémie aurait pu chercher partout et n'aurait trouvé personne disposé à faire la volonté de YHWH (comparer Jérémie 5:1 ). Il est manifeste qu'ils n'avaient pas retenu la leçon de l'histoire.