Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 44:24-30
4). Un mot supplémentaire confirmant le jugement de YHWH sur tous les Juifs vivant en Égypte parce qu'ils se sont tournés vers d'autres dieux et font confiance au Pharaon Hophra comme leur libérateur (24-39).
Nous avons ici les dernières paroles prophétiques de Jérémie dont nous avons connaissance, et elles constituent une accusation aussi sévère contre les Judéens en Egypte que toutes celles qu'il a prononcées contre Jérusalem et Juda. En effet, le jugement qu'il prononce est si sévère que la conséquence sera que personne ne sera laissé en Egypte pour dire 'comme le Seigneur YHWH vit'. C'est une image de l'anéantissement presque complet des Juifs à cette époque présents en Egypte.
De plus, au cas où ils se tourneraient vers le Pharaon d'Egypte pour les aider, il les avertit que loin de pouvoir les protéger, le grand Pharaon Hophra sur lequel ils s'appuient se révélera lui-même aussi impuissant que l'avait été leur propre roi Sédécias. En effet c'est sa disparition qui sera pour eux un signe que tout ce que YHWH a dit à leur sujet se réalisera.
« De plus, Jérémie dit à tout le peuple et à toutes les femmes : « Écoutez la parole de YHWH, tout Juda qui est dans le pays d'Égypte »
Encore une fois, nous avons l'accent sur le fait que c'est 'la parole de YHWH'. Cela ne signifie pas simplement que YHWH l'a dit. Il souligne que YHWH y apportera. La parole de YHWH va toujours de l'avant pour réaliser ce qu'il a dit. Comparez Ésaïe 55:10 . Notez que les paroles s'adressent à « tous les Juda qui sont dans le pays d'Égypte », c'est-à-dire à tous ceux en Égypte qui se considéraient comme Juifs.
« Ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël, disant : Toi et tes femmes avez parlé de votre bouche, et de vos mains l'avez accompli, en disant : Nous accomplirons certainement nos vœux que nous avons juré, de brûler de l'encens à la reine du ciel, et de lui verser des libations. Etablissez donc vos vœux et accomplissez vos vœux.
Jérémie fait remarquer à propos de leur idolâtrie qu'ils l'ont tous deux déclaré ouvertement de leur bouche et qu'ils l'ont réellement provoquée par leurs actions. Et cela s'applique à la fois à eux et à leurs femmes. Aucun n'était innocent. Ils avaient dit qu'ils accompliraient assurément les vœux qu'ils avaient faits de brûler de l'encens à 'meleketh hashamayim', et c'est ce qu'ils avaient fait. Et ils lui avaient également offert des offrandes à boire.
Notez l'accent mis sur les vœux qu'ils avaient faits. Ils avaient conclu une alliance spécifique avec elle, ignorant leur alliance avec YHWH. Comme nous l'avons vu précédemment, la référence à meleketh hashamayim ne se trouve que dans ce passage et dans Jérémie 7:18 . Il est souvent assimilé à malkath hashamayim (« la reine du ciel », la lune) mais il peut plutôt signifier « l'ouvrage céleste (mele'keth hashamayim) » i.
e. les étoiles. Ceux-ci étaient vénérés sous différentes formes dans tout le Proche-Orient ancien. De toute façon, de faux dieux étaient adorés aux côtés de YHWH, ce qui a été confirmé plus tard par les papyrus Éléphantine où YHWH était adoré aux côtés d'Anath-bethel et d'Ishum-bethel, Anath étant la déesse mère, étant ainsi très similaire au faux culte ici et à Jérusalem ( Jérémie 7:18 ).
« Établissez donc vos vœux et accomplissez vos vœux. » La commande est pleine de sarcasmes importants. Il contient un avertissement voilé de ce qui se passera s'ils le font. C'est un avertissement qu'ils se dirigent directement vers des ennuis. En d'autres termes, Dieu dit : « OK, faites ce que vous avez l'intention de faire, mais reconnaissez en même temps à quel point les conséquences seront terribles pour vous ». Notez l'accent mis à la fois sur leur alliance avec la fausse déesse (« établissez vos vœux ») et sur leur mise en pratique (« accomplir vos vœux »), alors qu'ils auraient dû faire les deux à YHWH.
« C'est pourquoi, écoutez la parole de YHWH, tous les Juda qui habitent dans le pays d'Égypte : Voici, j'ai juré par mon grand nom, dit YHWH, que mon nom ne sera plus nommé dans la bouche d'aucun homme de Juda en tout le pays d'Égypte, en disant: 'Comme le Seigneur YHWH vit.' "
Bien sûr, par leur comportement, ils rejetaient le Nom de YHWH, car ils faisaient précisément ce qu'Il avait interdit. Eh bien, ils faisaient leurs vœux, et maintenant qu'ils prennent note du fait qu'Il fait Son vœu. Car il a juré par son grand nom, le nom qu'ils ont blasphémé par leurs actions, que son nom sera pris parmi eux. Ils ne nommeront plus Son Nom, et ils ne diront plus, 'comme le Seigneur YHWH vit'. Et ce sera parce qu'ils sont morts.
Le point derrière cela est que nommer le Nom de YHWH met les hommes dans l'obligation spéciale d'observer Son alliance. Alors qu'ils auraient sans aucun doute soutenu qu'ils tenaient toujours à l'alliance et adoraient YHWH parmi d'autres dieux, YHWH soulignait l'impossibilité de maintenir cette position. Suivre son alliance aurait nécessairement entraîné le rejet de tous les autres dieux. Ainsi, par leur compromis même, ils s'attiraient le jugement de YHWH à cause de leur hypocrisie.
Car YHWH ne permettrait pas à une telle hypocrisie de continuer là où elle impliquait Son saint Nom. Ils étaient soit à lui, soit ils ne l'étaient pas. De par sa nature même, ils ne pouvaient pas être « en partie à lui ». Le but même de dire que 'le Seigneur YHWH vit' était pour faire ressortir qu'Il est le Dieu vivant. Il aurait donc dû leur faire reconnaître qu'il ne tolérerait aucun compromis, et donc qu'en tant que Dieu vivant, il agirait en jugement contre eux.
« Voici, je veille sur eux pour le mal et non pour le bien, et tous les hommes de Juda qui sont dans le pays d'Égypte seront consumés par l'épée et par la famine, jusqu'à ce qu'ils finissent. »
Alors, oui, Il continuerait à veiller sur eux. Mais ce serait pour le mal et non pour le bien. Il apporterait sur eux ce qu'ils apportaient par leurs actions et leurs paroles à eux-mêmes. Il démontrerait qu'il était le Dieu vivant. Car Il s'arrangerait pour que tous les Juifs d'Egypte (à quelques exceptions près) soient consumés soit par la guerre, soit par la famine, quelque chose qui durerait jusqu'à ce qu'une fin complète soit faite d'eux. Les deux étaient la peur constante des hommes dans les temps anciens. Et ils se produiraient parce que YHWH ne les protégeait plus. Il les laisserait aux conséquences de l'histoire.
"Et ceux qui échappent à l'épée retourneront du pays d'Egypte dans le pays de Juda, peu nombreux, et tout le reste de Juda, qui est allé au pays d'Egypte pour y séjourner, saura à qui la parole tiendra , le mien ou le leur.
Mais même en cela, il y avait un but salvateur. Car le but était que le reste qui s'échappait soit à l'avenir capable de témoigner de la vérité de ce que YHWH avait dit et fait, et serait capable de vérifier le fait que sa parole était ferme. Nous remarquons donc à nouveau qu'il y aura un reste qui s'échappera pour faire avancer les promesses de Dieu. Dieu ne se laisse pas sans témoin. Nous pouvons comparer les paroles de YHWH à Elie au sujet des « sept mille qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal »,
« Et ceci sera pour vous le signe, la parole de YHWH, que je vous punirai dans ce lieu, afin que vous sachiez que mes paroles seront sûrement contre vous pour le mal. »
YHWH leur donne alors un signe en termes d'occurrence future. Sa déclaration même de la certitude de ce qui va se passer dans le futur doit être considérée comme un signe. Nous pouvons comparer Exode 3:12 et Ésaïe 7:14 dans lesquels Dieu a donné des signes en termes de ce qui arriverait dans le futur.
Ainsi, ici, les paroles de YHWH sur ce qui arriverait devaient elles-mêmes être considérées comme le signe. Et c'était un signe de la certitude de leur châtiment futur et une garantie que ses paroles causeraient du mal sur eux. Ses paroles mêmes, qui avaient fait tant de bien à Israël dans le passé, allaient désormais « se dresser contre eux pour le mal ».
« Ainsi parle YHWH : Voici, je livrerai le Pharaon Hophra, roi d'Égypte, entre les mains de ses ennemis et entre les mains de ceux qui cherchent sa vie, comme j'ai livré Sédécias, roi de Juda, entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, qui était son ennemi et cherchait sa vie.
Car le signe qu'il donnait était la garantie de la chute du roi d'Egypte en qui ils se confiaient. Le grand Pharaon devait leur apparaître comme un puissant rempart. Il était le garant de leur sécurité en Egypte. Mais qu'ils notent maintenant le fait que YHWH garantissait sa fin certaine. Sur la parole de YHWH, le Pharaon Hofra serait remis entre les mains de ceux qui cherchaient sa vie. Ainsi, il s'avérerait ne pas être si invincible après tout.
Et la déclaration même de YHWH du fait était un signe à la fois que cela arriverait, et que Juda en Égypte était également condamné. Alors que dans des circonstances normales, ce que quelqu'un dit qu'il arrivera ne peut pas être considéré comme un signe, c'était différent dans le cas de YHWH. Pour Sa parole même, c'était une garantie que cela arriverait.
Le pharaon Hofra (ou Apries) a régné sur l'Égypte de 589 à 570 av. C'est lui qui a promis une aide au roi Sédécias contre les Babyloniens mais qui, malgré avoir tenté de fournir une telle aide, n'a pas pu tenir ses promesses, son armée étant contrecarrée et refoulée par les Babyloniens ( Jérémie 37:5 ). Nous ne savons pas si une bataille réelle a eu lieu.
En 570 avant JC, une partie de son armée se révolta contre lui à la suite d'une campagne désastreuse en Libye et pendant trois ans, il dut se contenter de gouverner l'Égypte conjointement avec le pharaon Amosis (Amahsis). Au bout de trois ans, il fut renversé par Amosis et exécuté, et ainsi « remis entre les mains de ses ennemis qui voulaient sa vie ». C'est sous le règne de ce dernier (en 568/7 av. J.-C.) que Nabuchodonosor envahit l'Égypte, probablement en représailles. Ceci est confirmé dans un texte babylonien fragmentaire. L'Égypte a cependant conservé son indépendance et Amosis et Nabuchodonosor établiront plus tard une relation de traité.
La référence à ce qui est arrivé à Sédécias aux mains de Nabuchodonosor est destinée à faire ressortir que c'est YHWH qui a provoqué la fin de Hophra et de Sédécias. Les destins des deux étaient sous Son contrôle. Cela peut également indiquer que Hophra avait offensé de la même manière YHWH et a donc été traité de la même manière. Mais on ne nous donne aucun détail. Il n'y a aucune suggestion que Hophra lui-même a directement souffert aux mains de Nabuchodonosor. L'accent est mis sur le fait qu'il ne mourrait pas paisiblement. Il est intéressant de noter qu'Hophra avait un jour déclaré : « même un dieu ne peut me retirer de mon trône ».