Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 6:16-26
YHWH décrit maintenant l'intransigeance totale de son peuple et rejette leurs tentatives de le pacifier par des rituels religieux et des offrandes, leur confirmant le jugement qui s'abat inévitablement sur eux à cause de leurs péchés ( Jérémie 6:16 ).
L'intransigeance des gens est maintenant mise en évidence par leur réponse à la plaidoirie de YHWH. Quand Il les appelle à marcher dans les anciens sentiers, ils refusent catégoriquement. Lorsqu'il leur donne des sentinelles pour les avertir des conséquences de leur comportement actuel, ils leur ferment les oreilles. Ce n'est pas qu'ils n'ont pas entendu, c'est parce qu'ils ont refusé d'écouter. Et c'est pourquoi YHWH appelle les nations et la terre entière à témoigner du fait qu'Il fait venir sur elles « le mal, le fruit de leurs pensées ». Parce qu'ils ont catégoriquement refusé d'écouter ses paroles et ont rejeté ses instructions, ils récolteront ce qu'ils ont semé.
Ce n'est pas qu'ils aient échoué dans les subtilités du rituel religieux. Ils donnent encore l'impression de désirer l'adorer par ce qu'ils apportent à sa maison. Mais c'est en vain si avec elle ils sont désobéissants, car cela révèle qu'ils ne Le connaissent pas vraiment. C'est pourquoi ils trébucheront et tomberont et un ennemi terrible viendra contre eux causant une grande douleur et des lamentations, de sorte qu'il ne sera même pas sûr de sortir des murs de la ville. Et le passage se termine par l'appel de Jérémie à son peuple pour pleurer à cause du destructeur qui viendra soudainement sur eux.
Le refus flagrant de Juda d'obéir à YHWH.
'Ainsi dit YHWH, "Tenez-vous sur les chemins et voyez, et demandez les anciens chemins, où est le bon chemin, et marchez-y, et vous trouverez du repos pour vos âmes." Mais ils ont dit : « Nous ne marcherons pas dedans. »
Si les gens avaient été disposés à répondre, ils auraient encore pu échapper aux jugements à venir, car YHWH les appelait toujours à prendre position sur les chemins et à chercher les anciens chemins où se trouve le bon chemin, étant établi dans le bon chemin, ainsi qu'ils pouvaient y marcher (remplissant ainsi les exigences de l'alliance, la Loi de Dieu). Et en effet, Il a promis que s'ils le faisaient, ils trouveraient du repos pour leurs âmes (la vraie paix). Mais leur seule réponse a été de refuser catégoriquement, en disant "nous ne marcherons pas dedans". Leurs cœurs étaient totalement opposés aux exigences de l'alliance.
C'est l'équivalent de l'Ancien Testament de « prenez mon joug sur vous et apprenez de moi -- et vous trouverez du repos pour vos âmes » ( Matthieu 11:29 ), sauf qu'ici dans Jérémie l'idée est peut-être plus sur le bien-être physique . L'idée de « marcher dans les voies de YHWH » est courante dans Deutéronome ( Deutéronome 5:33 ; Deutéronome 8:6 ; Deutéronome 10:12 ; Deutéronome 11:22 ; Deutéronome 19:9 ; Deutéronome 26:17 ; Deutéronome 28:9 ; Deutéronome 30:16 ) et régulièrement lié à l'idée d'aimer Dieu. Les deux vont ensemble. Nous ne pouvons pas prétendre aimer Dieu et refuser de marcher dans ses voies.
'Et j'ai mis des gardes sur vous, disant: "Ecoutez le son du cor du bélier", mais ils ont dit: "Nous n'écouterons pas."
YHWH avait alors mis sur eux des gardes, ses vrais prophètes, qui avaient, pour ainsi dire, sonné l'avertissement sur la corne du bélier. Mais ils avaient fermé leurs oreilles en disant : « Nous n'écouterons pas vos avertissements ». Ce n'était donc pas que Son peuple n'avait pas eu toutes les opportunités, c'était qu'il leur avait simplement tourné le dos.
Les conséquences inévitables qui doivent suivre.
« C'est pourquoi, nations, écoutez et sachez, ô assemblée, ce qu'il y a parmi elles. Écoute, ô terre. Voici, je ferai venir du mal sur ce peuple, jusqu'au fruit de ses pensées, parce qu'il n'a pas écouté mes paroles, et quant à ma loi, ils l'ont rejetée.'
La gravité et la solennité de la situation sont mises en évidence par le large appel de Dieu aux témoins quant à ce qu'Il va faire, et pourquoi Il va le faire. Il invoque les nations comme témoins, et « la congrégation ». Et puis il invoque la terre elle-même. La « congrégation » est un mot couramment utilisé pour représenter l'ensemble d'Israël, mais cela ne peut pas signifier cela ici, à moins qu'il ne se réfère à la congrégation en exil, car ils doivent être témoins de ce qui est parmi le peuple de Juda.
Il est donc possible que l'appel soit adressé à la congrégation de Dieu qui Psaume 82:1 ( Psaume 82:1 ). Cela correspondrait au contraste avec la «terre». Alternativement, cela pourrait être considéré comme se référant au reste des justes (Christ construirait sa congrégation sur le reste des justes - Matthieu 16:18 ).
Ce qu'il faut voir, c'est « ce qu'il y a parmi eux », leur péché et ses conséquences. Car il fait venir le mal sur ce peuple, comme le « fruit de leurs pensées ». Ce qu'ils ont semé dans leurs pensées, ils le récolteront aussi. Ce sera la conséquence du fait qu'ils se soient tournés contre lui en disant : " nous n'y marcherons pas " et " nous n'écouterons pas " ( Jérémie 6:16 ).
C'est parce qu'ils n'ont pas écouté ses paroles et ses avertissements, et parce qu'ils ont rejeté son instruction (torah, loi, instruction), en d'autres termes ont rejeté son alliance, que le mal et le jugement doivent venir sur eux.
Dieu ne peut pas être 'beurré'.
« Dans quel but me vient l'encens de Saba,
Et la canne douce d'un pays lointain ?
Vos holocaustes ne sont pas acceptables,
Ni vos sacrifices ne me plaisent.
Et compte tenu de leur rejet des exigences de l'alliance et de sa loi, il y a peu de but à lui apporter des cadeaux coûteux. L'encens de Saba et la canne à sucre d'un pays lointain peuvent être très bien. Mais ils ne remplacent pas la bonne obéissance à l'ancienne. Dans ces circonstances, les offrandes et les sacrifices ne lui sont pas agréables non plus. On a ici l'affirmation sans cesse répétée des prophètes que les offrandes rituelles ne se suffisent pas à elles-mêmes, à moins qu'elles ne soient accompagnées d'amour et d'obéissance (comparer 1 Samuel 15:22 ; Ésaïe 1:11 ; Osée 6:6 ; Amos 5:21 ).
Sheba était en Arabie à l'est, et une source de parfums et de senteurs. L'encens était nécessaire pour la préparation de l'encens sacré ( Exode 30:34 ) et de l'huile d'onction sainte, tandis que le «pays lointain» est probablement l'Inde d'où viendrait le calamus aromatique qui était également requis.
C'est pourquoi ainsi dit YHWH : « Voici, je vais poser des pierres d'achoppement devant ce peuple, et les pères et les fils ensemble trébucheront contre eux, le prochain et son ami périront.
Après avoir appelé ses témoins, YHWH donne maintenant son verdict. Il va remplir leur chemin de graves difficultés qui feront que « ce peuple », qui a tant péché, trébuchera totalement contre eux, et ils périront tous, père et fils, et l'ami avec son prochain, périront ensemble. Ils s'entendaient tous ensemble, et maintenant ils allaient tous périr ensemble.
Les envahisseurs du nord.
« Ainsi parle YHWH : « Voici, un peuple vient du pays du nord, et une grande nation sera soulevée des extrémités de la terre. Ils s'emparent de l'arc et de la lance, ils sont cruels et n'ont aucune pitié, leur voix rugit comme la mer, et ils montent sur des chevaux, chacun rangé, comme un homme à la bataille, contre toi, ô fille de Sion . "
La nature de la cause du trébuchement est ensuite décrite. YHWH appellera du nord un peuple, une grande nation (comparez Jérémie 5:15 ; Jérémie 50:41 ), des extrémités de la terre. Les avis sont partagés quant à savoir s'il s'agit des hordes scythes mentionnées par Hérodote ou des Babyloniens, ou bien des deux car ils opéraient parfois ensemble.
Ils sont décrits comme s'emparant de l'arc et de la lance, aussi cruels, aussi impitoyables, comme avançant avec de grands cris de guerre (rugissant comme la mer), tout en montant à cheval, et aussi bien armés, dans l'ensemble présentant une image effrayante. Et ces redoutables guerriers se sont unis contre la jolie et délicate fille de Sion, Jérusalem.
Alors qu'ils venaient soit de la région de la mer Noire ou de Babylone, ou des deux, pour la plupart des habitants de Juda, c'était les « parties les plus éloignées de la terre » car leur connaissance du monde était très limitée et ces nations étaient les plus éloignées. horizons de leur monde.
'Cruel.' La dureté des Assyriens et des Babyloniens est bien attestée. Il a fait ressembler les nations palestiniennes, dont la soif de sang nous épouvante, à des anges. Ils étaient impitoyables et impitoyables, un trait mis en évidence par le traitement ultérieur de Nebucadnetsar envers Sédécias lorsqu'il tua ses fils pour la première fois sous ses yeux, puis lui creusa les yeux. Ils coupaient les mains et le nez, crevaient les yeux, écorchaient leurs victimes vivantes et les jetaient vivantes dans des fours (comparez Daniel 3:11 ).
La réponse effrayante et triste de Juda à leur avance.
« Nous avons entendu leur rapport,
Nos mains s'affaiblissent,
L'angoisse s'est emparée de nous,
Douleurs à l'accouchement comme celles d'une femme en travail.
La réaction de Juda à cette nouvelle est ensuite décrite. Ils étaient remplis de peur et d'angoisse et, dans le langage moderne, ils s'affaiblissaient au niveau des genoux. Leurs mains se mirent à trembler et ils perdirent leurs forces, l'angoisse s'empara d'eux. Ils se sentaient comme une femme subissant les douleurs de l'accouchement dans l'attente de ce qui allait arriver. Les images font clairement ressortir la panique qui s'empare d'une nation face à un ennemi invincible et cruel.
'N'allez pas dans le champ,
Ni marcher sur le chemin,
Pour l'épée de l'ennemi,
La terreur est partout (magor misabib).
La situation sera si désespérée et l'ennemi si proche qu'il ne sera plus sûr de sortir à la campagne ou de marcher le long des routes locales en dehors de l'abri des villes, car l'épée, et leur ennemi, et la terreur seront être partout. Ce serait parfois une expérience répétée pendant les règnes de Jojakim et Sédécias, mais viendrait à la finalisation à la fin du règne de Sédécias.
« La terreur est de tous les côtés. C'est devenu un mot d'ordre pour Jérémie, à tel point qu'il donnerait même cette appellation à son ennemi acharné ( Jérémie 20:3 ), et se la ferait jeter par le peuple ( Jérémie 20:10 ). Voir aussi Jérémie 46:5 ; Jérémie 49:29 .
« O fille de mon peuple, ceins-toi d'un sac, et vaut toi dans la cendre, fais-toi le deuil, comme pour un fils unique, lamentation la plus amère, car le destructeur viendra tout à coup sur nous.
Le passage se termine par une lamentation de Jérémie, et un appel au peuple à porter un grand deuil « comme pour un fils unique », car le Destructeur va bientôt venir parmi eux. Ils ne sont pas seulement à mettre sur les cendres mais à s'y vautrer. Le port d'un sac et le versement sur la tête de cendres étaient une preuve régulière de chagrin et de deuil, et ce devait être ici avec « la lamentation la plus amère ». Quelle plus grande douleur en effet que celle d'un fils unique, qui était le perpétuateur du nom de famille, l'héritier de l'héritage et celui à qui toute la famille chercherait à l'avenir protection et provision. Sa mort serait une perte dévastatrice.