Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 7:1-15
Juda ne doit pas se fier à la présence du temple pour la sécurité car à la suite de leurs mauvaises voies, YHWH a l'intention de faire au temple ce qu'il a fait à sa maison à Shiloh, la détruire ( Jérémie 7:1 ).
À la suite de l'étonnante délivrance de Jérusalem avec son Temple des Assyriens au temps d'Ézéchias, et de ce qui était arrivé en revanche aux temples voisins, le mythe s'était développé selon lequel la sécurité de Jérusalem était garantie par la présence du Temple parmi les eux. Leur point de vue était devenu que YHWH ne permettrait pas que Son Temple soit détruit afin que le Temple soit inviolable. En conséquence, ils avaient acquis la fausse confiance qu'eux aussi seraient en sécurité à Jérusalem, quel que soit leur comportement.
Dans ce passage, YHWH appelle donc Jérémie à dissiper ce mythe et à faire comprendre à tout Juda qu'une telle dépendance était totalement fausse. En effet, la vérité était qu'à moins qu'ils ne se repentent, il avait l'intention de faire au Temple précisément ce qu'il avait fait à sa maison précédente à Shiloh (quelque chose qu'ils avaient négligé), permettre qu'il soit complètement détruit.
Sur la base de Jérémie 26:1 il est admis par beaucoup que ces paroles ont été prononcées au début du règne de Jojakim vers 609 av. Ils soutiennent que les similitudes sont trop frappantes pour être ignorées. D'autres, cependant, sont en désaccord et soutiennent que les similitudes ne sont pas telles qu'elles exigent que les incidents soient les mêmes et que Jérémie aurait très bien pu donner la substance de ce message un certain nombre de fois, même à l'époque de Josias.
Il est alors particulièrement souligné qu'ici il n'y a aucune indication d'une réponse violente de la part des prêtres, ce qui est très important dans le chapitre 26. Cela est considéré comme indiquant la main restrictive de Josias. De plus, disent-ils, ici le message a été donné à la porte de la maison de YHWH, tandis qu'au chapitre 26, il était dans la cour de la maison de YHWH.
'La parole qui est venue à Jérémie de la part de YHWH, disant:'
Pour l'idée derrière ces mots voir Jérémie 1:4 , (la parole de YHWH m'est venue en disant '); Jérémie 2:4 , (écoutez la parole de YHWH --); Jérémie 3:6 , (d'ailleurs YHWH m'a dit aux jours de Josias le roi'). C'était l'introduction d'une nouvelle série de prophéties. Et cela soulignait que ce que Jérémie proclamait était la vraie parole de YHWH.
Juda est appelé à changer ses habitudes.
« Tenez-vous à la porte de la maison de YHWH, et proclamez-y cette parole, et dites : 'Écoutez la parole de YHWH, vous tous de Juda, qui entrez par ces portes pour adorer YHWH.' "
Jérémie a été appelé à se tenir à la porte de la maison de YHWH. C'était probablement la porte qui menait à la cour intérieure (la cour qui deviendrait plus tard la cour des prêtres), et il se peut bien qu'elle ait été considérée comme un lieu pour faire des proclamations. Il regardait probablement vers l'extérieur depuis la porte surélevée vers les foules rassemblées dans la cour extérieure, vraisemblablement pendant l'une des principales fêtes d'Israël.
« Ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël : 'Modifie tes voies et tes actions, et je te ferai habiter en ce lieu.' "
Ses paroles ont commencé par un appel de YHWH des armées, en tant que « Dieu d'Israël », adressé à ce qui restait d'« Israël », leur demandant de modifier leurs voies, accompagné d'une assurance que s'ils le faisaient, il leur permettrait de continuer demeure dans le pays et à Jérusalem. Donc, même à ce stade, il y avait de l'espoir pour eux s'ils se repentaient vraiment.
'À cet endroit.' Soit, dans ce pays, comparez Jérémie 7:7 ; Jérémie 7:20 . Alternativement, dans le contexte, cela pourrait indiquer le Temple, en pointant le texte comme suit : « Je vais habiter avec vous dans ce lieu ». Pour ce lieu' comparez l'accent du Deutéronome 12 sur 'le lieu que YHWH votre Dieu choisira'.
Il ne sert à rien de s'appuyer sur l'inviolabilité du temple.
« Ne vous fiez pas aux paroles mensongères, en disant : 'Le temple de YHWH, le temple de YHWH, le temple de YHWH, ce sont ceux-ci.' "
Mais s'ils devaient continuer à habiter le pays, il leur faudrait cesser de se leurrer en pensant que d'une manière ou d'une autre la présence du Temple de YHWH rendait Jérusalem inviolable, et que YHWH ne permettrait pas à l'ennemi d'approcher sa sainte colline. . Il ne servait à rien de dire continuellement : « Le temple de YHWH, le temple de YHWH, le temple de YHWH sont ceux-ci (un mélange de bâtiments) » comme si cela pouvait tenir l'ennemi à distance par une insistance continuelle, à moins qu'ils ne modifient également leurs manières, car une telle pensée était invalide.
Comparez Michée 3:11 où les chefs de Juda, les prêtres et les prophètes affirmaient aussi à tort : « YHWH n'est-il pas au milieu de nous ? Aucun mal ne viendra sur nous.
La triple répétition de 'le Temple de YHWH' indique peut-être la lassitude de Jérémie d'entendre constamment les faux prophètes déclarer l'inviolabilité de Juda à cause de la présence du Temple de YHWH en ce qu'il fait ressortir qu'ils continuent à le répéter encore et encore. « Sont-ils ? » C'est-à-dire que tous ces bâtiments, meubles et cours composent le complexe du Temple.
Alternativement, il peut être conçu comme une comparaison sardonique avec le «saint, saint, saint» des Séraphins tel que décrit dans Ésaïe 6:3 (et répété dans Apocalypse 4:8 ). Au lieu d'attirer l'attention sur la sainteté de YHWH, ils concentraient leurs espoirs sur la présence physique de ce qui était virtuellement une mascotte. En effet, les paroles peuvent avoir fait partie d'une liturgie d'auto-réconfort par laquelle ils se sont assurés de leur propre sécurité.
L'une des preuves les plus remarquables de la corruption du cœur des hommes est qu'ils peuvent avoir une haute estime des « choses saintes », et même d'un Dieu saint, et pourtant ne pas reconnaître l'exigence qu'il leur impose d'être également « saints ». (« Tu seras saint, car je suis saint »). Ils ont la capacité d'apprécier la sainteté de Dieu et croient qu'elle leur offre une sorte de protection, en particulier contre les personnes « pires » qu'eux, tout en s'excusant du besoin d'être également saints.
Tant que, selon leurs propres normes, ils ne sont pas coupables de ce qu'ils considèrent comme des péchés majeurs (même lorsqu'ils le sont, mais qu'ils le considèrent comme excusable dans leur cas), ils considèrent qu'ils ont fait tout ce qu'on peut raisonnablement attendre d'eux. , tout en étant dur envers ceux qui émeuvent leur conscience ou font des choses qu'ils ne peuvent cautionner. Ils détestent ceux qui les culpabilisent et ils « tolèrent les péchés auxquels ils sont enclins, en condamnant ceux auxquels ils n'ont pas d'esprit ».
' Et puis ils pensent que tout va bien. Ils négligent le fait qu'au centre de la conception biblique de la sainteté de YHWH se trouve l'idée moralement parlant qu'il est pur et irréprochable (comme cela est révélé par son alliance) et qu'il exige la même chose de son peuple. Ils oublient que, comme Psaume 24 précise (comparez aussi Psaume 15 ), seul ce qui est vraiment pur et juste est acceptable en sa présence.
C'est à cause de cet étrange aveuglement spirituel qu'ils ont pu, dans cette situation, avoir une haute opinion du Temple et de son importance pour Dieu, sans que cela n'ait d'effet moral réel sur leur vie. C'était la folie d'une telle pensée que Jérémie cherchait à leur faire comprendre. D'un autre côté, s'ils modifient leurs voies, ils seront inviolables.
« Car si vous modifiez complètement vos voies et vos actions ; si vous exécutez parfaitement la justice entre un homme et son prochain ; si vous n'opprimez pas l'étranger, l'orphelin et la veuve, si vous ne versez pas le sang innocent dans ce lieu, si vous ne marchez pas après d'autres dieux à votre propre détriment, alors je vous ferai habiter en ce lieu, dans le pays qui J'ai donné à vos pères, depuis toujours et pour toujours.
Ce qu'il fallait, c'était qu'ils amendent véritablement leurs manières et leurs actes, en se soumettant à l'alliance de Dieu et en veillant à ce que les gens obtiennent une vraie justice dans les affaires quotidiennes de la vie, que les plus démunis de la société ne soient pas opprimés ou exploités (quelque chose de très important pour Dieu - voir Jérémie 27:19 ; Exode 22:21 et suiv.
; Deutéronome 24:17 et suiv. ; Ésaïe 1:17 ; Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 10:2 ; Ézéchiel 22:7 ; Zacharie 7:10 ; Malachie 3:5 ; Psaume 94:6 , etc.
), que le sang d'innocents n'était pas versé (par des meurtres judiciaires, par des attaques contre les justes, y compris les prophètes, et par la violence générale), et que l'idolâtrie, qui ne pouvait que leur faire du mal, était mise de côté . S'ils faisaient cela, marchant conformément à son alliance, il s'assurerait alors qu'ils pourraient continuer à habiter le pays continuellement pour toujours, le pays qu'il avait donné à leurs ancêtres depuis toujours. Le corollaire était que le fait d'être autorisé à vivre dans le pays dépendait de l'obéissance à l'alliance.
« À votre propre mal. » Cela couvrait tous les échecs mentionnés, pas seulement le dernier, comparez Jérémie 25:7 .
'Depuis longtemps, même pour toujours.' Cela pourrait théoriquement être traduit « d'éternité en éternité ». Cela ne pouvait pas être littéralement vrai, car la terre n'existait pas depuis toujours, et n'existerait pas pour toujours. Ainsi, il inclut en lui l'idée germe des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, où Abraham et ses descendants recevront « un meilleur pays » ( Hébreux 11:10 ), assurant ainsi que ses promesses finales de la terre leur seront s'accomplir d'une manière meilleure qu'ils n'auraient jamais pu rêver.
Mais malgré leur fausse confiance, cela ne s'appliquera pas s'ils continuent dans leurs péchés.
« Voici, vous vous fiez aux paroles mensongères, qui ne peuvent pas profiter. »
Mais le problème était qu'au lieu de cela, ils croyaient aux paroles de faux enseignants et de faux prophètes, des paroles qui disaient le contraire, leur donnant des assurances basées sur de fausses prémisses. De telles paroles ne pourraient pas leur être profitables, car elles hâteraient simplement leur destruction.
« Voulez-vous voler, assassiner et commettre l'adultère, et jurer faussement, et brûler de l'encens à Baal, et marcher après d'autres dieux que vous n'avez pas connus, et venir vous tenir devant moi dans cette maison, qui est appelée par mon nom, et dire : « Nous sommes délivrés », afin que vous puissiez commettre toutes ces abominations ?
Le texte hébreu est un peu plus austère. 'Voler, assassiner et commettre l'adultère, jurer faussement et brûler de l'encens à Baal, et marcher après d'autres dieux que tu n'as pas connus, et alors tu viens te tenir devant moi dans cette maison qui est appelée par mon nom, et dites « nous sommes délivrés » afin que vous fassiez toutes ces abominations.' Le commentaire tacite requis est que « c'est absurde ! »
La question fondamentale était donc de savoir s'ils pensaient vraiment qu'ils pouvaient continuer à voler, assassiner, commettre l'adultère, donner un faux témoignage (pour ces quatre comparer Osée 4:2 et Exode 20:13 ), et brûler de l'encens à Baal dans le Temple et dans leurs hauts lieux, et marchant après d'autres dieux, (comparez Exode 20:3 ) brisant ainsi tant de stipulations dans Son alliance, puis venez vous tenir devant Lui dans la maison qui était appelée par Son Nom et réclamer qu'il les délivrerait ? Si c'était le cas, ils avaient une idée étrange de YHWH, car il abhorrait toutes ces choses et préférerait qu'elles en tiennent compte.
'La maison qui est appelée par Mon Nom.' Le fait qu'il soit appelé par Son Nom le rendait « saint », car il le reliait à la nature même de Dieu telle qu'elle est révélée en Son Nom, de sorte que seuls ceux qui étaient ainsi compatibles avec Dieu pouvaient y être accueillis ( Psaume 15 ; Psaume 24 ), simplement parce que le comportement de ceux qui y adoraient reflétait son nom et sa réputation.
Adorer dans la maison de YHWH était une affaire sérieuse, car les adorateurs de tout dieu révélaient par leur vie la nature de ce dieu. Ainsi dans la maison qui était appelée par Son Nom les pécheurs impénitents et désobéissants n'étaient pas les bienvenus (comparez Ésaïe 57:15 ). C'était pour les sincères seulement.
'Brûler de l'encens à Baal.' La combustion de l'encens à Baal a eu lieu dans tous les hauts lieux et sous chaque arbre vert. C'était l'expression populaire du culte cananéen semblable à la combustion de bâtons d'encens en haut lieu dans de nombreux pays asiatiques aujourd'hui. Je me souviens avoir souvent gravi la petite montagne derrière mon appartement sur l'île de Hong Kong et être arrivé à un sanctuaire naturel formé par une formation rocheuse où des bâtons d'encens fumaient encore, laissés par la population locale.
C'était un « haut lieu » bien connu de tous les habitants, et même à des kilomètres à la ronde. Mais en Palestine, les « hauts lieux » pouvaient aussi être des lieux artificiels érigés dans les villes, et un certain nombre d'autels à encens où de telles offrandes étaient faites y ont été découverts.
Les 'dieux qu'ils n'avaient pas connus' étaient vraisemblablement les dieux assyriens et babyloniens (par exemple la reine des cieux dans Jérémie 7:18 ; comparer aussi Ézéchiel 8 ), et d'autres dieux non familiers au pays de Canaan, mais introduits dans le Temple de l'extérieur, en partie mais pas entièrement comme une exigence politique, bien que la description puisse également inclure le panthéon cananéen.
C'est l'une des preuves de l'état déchu de l'homme qu'il pense réellement que Dieu ne se soucie pas vraiment de ses péchés, et qu'il peut continuer à les commettre de manière flagrante tout en conservant une relation avec Dieu, et que malgré la déclaration de Dieu qu'il n'en est pas ainsi. Ils parlent de l'amour et du pardon actifs de Dieu, et négligent le fait que tous deux dépendent de la repentance à cause de l'antipathie de Dieu pour le péché.
Ils oublient que par sa nature, Dieu ne peut pas être pleinement miséricordieux envers les impénitents. Il peut leur donner le soleil et la pluie, mais Il ne peut pas leur pardonner. Ce qui devait arriver à Juda devait être une leçon pour toujours que Dieu se soucie vraiment de nos péchés, suffisamment pour permettre qu'un jugement aussi extrême soit porté sur ceux qui, bien qu'étant soi-disant son peuple, ont enfreint ses commandements.
La question était de savoir s'ils voyaient vraiment sa maison comme un repaire de voleurs ?
« Cette maison, qui est appelée par mon nom, est-elle devenue un repaire de voleurs à vos yeux ? Voici, moi, je l'ai vu, dit YHWH.
Il leur demande donc s'ils voyaient en fait la maison qui était appelée par Son Nom comme un « repaire de voleurs », un repaire de briseurs d'alliance, un endroit où ceux qui étaient des planificateurs de mal étaient les bienvenus ? C'était l'impression qu'ils donnaient. Car ils s'y réunissaient comme des gens corrompus et malhonnêtes, comme s'ils avaient le droit d'être là malgré leurs fautes. Pensaient-ils vraiment que Lui, YHWH, pouvait être un compagnon de voleurs et de pécheurs flagrants ? N'était-ce pas vraiment le contraire de ce qui a été révélé dans les Psaumes, où il est dit « qui montera sur la colline de YHWH, et qui se tiendra dans son lieu saint ? Même celui qui a les mains propres et un cœur pur, qui n'a pas élevé son âme vers ce qui est vain (toute forme d'idolâtrie particulièrement incluse) ni juré de manière trompeuse dans les affaires liées à son prochain' (Psaume 24:3 ).
La vérité était que seuls les cœurs purs et les pénitents ( Ésaïe 1:11 ; Ésaïe 57:15 ) pouvaient trouver un accueil dans Sa maison, alors qu'ils étaient tout le contraire.
Et pourtant, c'était ce genre d'attitude (considérant Sa maison comme un lieu de rassemblement pour les hommes mauvais) que YHWH, dans toute Sa sainteté, avait clairement vu en eux. Il pouvait voir qu'ils pensaient vraiment que la façon dont ils se comportaient ou ce qui possédait leur cœur n'avait pas d'importance, tant qu'ils suivaient les rituels reconnus du Temple. Ils pensaient apparemment que sa maison accueillerait même ceux qui étaient violents et malhonnêtes et n'avaient aucune intention d'abandonner ces voies, tant qu'ils offraient les sacrifices appropriés. Eh bien, ils allaient avoir un réveil brutal.
Laissez-les considérer ce qui était arrivé à Shiloh.
Shiloh, où le Tabernacle de YHWH avait été établi pendant un temps considérable, était familier avec un tel comportement. Là aussi, le culte de YHWH avait été corrompu (voir 1 Samuel 2:12 ). Et qu'ils réfléchissent à ce qui s'était passé là-bas.
« Mais maintenant, va à ma place qui était à Shiloh, où j'ai fait habiter d'abord mon nom, et vois ce que je lui ai fait à cause de la méchanceté de mon peuple Israël. »
Qu'ils considèrent simplement ce qui était arrivé à son ancienne maison à Shiloh où il avait fait habiter son nom. Shiloh était le premier grand centre où le Tabernacle avait été établi depuis longtemps. Elle y avait été établie par Josué une fois la conquête initiale terminée et s'y était poursuivie pendant toute la période des Juges jusqu'à Samuel ( Josué 18:1 ; Josué 18:8 ; Josué 19:51 ; Jdg 18:31 ; 1 Samuel 1:3 ; etc.
). Ils devraient se rappeler que les gens qui avaient adoré à Shiloh avaient eu une vision similaire des choses, et voir ce qui s'était passé là-bas. Il l'avait fait détruire à cause de la méchanceté de son peuple, un précédent qui était de mauvais augure pour le Temple. La destruction de Shiloh n'est pas réellement décrite ailleurs dans les Écritures, mais elle est impliquée par le fait que lorsque Samuel, qui avait été élevé dans le Tabernacle de Shiloh, s'occupa du peuple après que les Philistins eurent été repoussés, ce n'était pas à Shiloh, mais ailleurs, tandis que le mobilier du Tabernacle lui-même est ensuite apparu à Nob ( 1 Samuel 21:6 ). Shiloh a simplement disparu de l'histoire sans mention.
Parce qu'ils ont refusé de l'écouter, il détruira le temple et les enverra en exil.
"Et maintenant, parce que tu as fait toutes ces oeuvres, dit YHWH, et je t'ai parlé, me levant tôt et parlant, mais tu n'as pas entendu, et je t'ai appelé, mais tu n'as pas répondu."
Et maintenant, parce qu'ils avaient « fait toutes ces œuvres » et démontré qu'ils étaient encore pires que ceux qui avaient adoré à Shiloh, en ce qu'ils avaient volé, assassiné, commis l'adultère, juré faussement et brûlé de l'encens à Baal, marchant après d'autres des dieux qu'ils n'avaient pas connus ( Jérémie 7:9 ), et refusant d'écouter sa supplication continuelle à travers les prophètes, il agirait maintenant contre eux.
'Se lever tôt' indique le grand effort qu'Il avait fait pour leur parler (comparer Jérémie 7:25 ). Et Il souligne ensuite comment Il leur avait parlé à plusieurs reprises et les avait appelés et n'avait eu aucune réponse, indiquant très clairement que leur absence de réponse n'était pas parce qu'ils n'avaient pas eu l'occasion.
« Se lever tôt et --- », indiquant l'urgence, est une phrase préférée de Jérémie et lui est propre (comparer Jérémie 7:25 : Jérémie 7:25 ; Jérémie 11:7 ; Jérémie 25:3 ; Jérémie 26:5 ; Jérémie 29:19 ; Jérémie 32:33 ; Jérémie 35:14 ; Jérémie 44:4 )
« C'est pourquoi je traiterai la maison sur laquelle porte mon nom, dans laquelle tu te confies, et le lieu que je t'ai donné, à toi et à tes pères, comme j'ai fait à Shiloh. »
Et une manière dont Il agirait contre eux serait de détruire le Temple et le pays qu'Il leur avait donné, de la même manière qu'Il avait détruit Shiloh. Ils en avaient fait un repaire de voleurs et Il le traiterait comme tel. Il nous est difficile d'apprécier l'énormité aux yeux du peuple de Jérusalem de ce que disait Jérémie. Non seulement la croyance en l'inviolabilité du Temple était fermement ancrée dans leurs cœurs, mais ils considéraient également qu'ils étaient spéciaux pour YHWH (malgré leur désobéissance continue, qu'ils rejetaient comme sans importance tant qu'ils maintenaient le rituel du Temple) et qu'il avait une place spéciale pour eux dans ses desseins. Comment alors pourrait-Il les détruire comme Il avait détruit Shiloh ? C'était impensable.
« Et je te chasserai hors de ma vue, comme j'ai chassé tous tes frères, même toute la semence d'Éphraïm. »
Et YHWH les informa alors que non seulement Il détruirait à la fois leur Temple et leur pays comme Il avait Shiloh, mais Il chasserait aussi le peuple lui-même hors de Sa vue comme Il avait jeté « toute la semence d'Éphraïm » (tout le peuple de le nord d'Israël qui, surtout sous sa forme réduite, était connu sous le nom d'Ephraïm, centré sur le mont Éphraïm et portant le nom de la plus influente des tribus du nord) hors de Sa vue. Et tous savaient ce que cela signifiait. Cela signifiait la captivité et l'exil.