Joël 2:15-17

L'appel est lancé pour l'ensemble de Juda à se rassembler pour un temps de repentance nationale afin de remédier à la situation à la lumière de l'appel de Dieu à eux ( Joël 2:15 ).

Joël donne ensuite son instruction au sacerdoce d'avoir un temps de deuil national pour le péché à cause de ce qui s'est passé, et à cause de l'appel de YHWH qu'il leur a apporté. Ils doivent sonner de la corne de bélier d'invocation sur le mont du Temple, ils doivent réserver du temps pour un jeûne, ils doivent appeler tout le peuple de Juda à une assemblée solennelle, ils doivent rassembler le peuple, puis une fois qu'ils se sont réunis ils doivent les sanctifier (soit par des sacrifices, soit par des lavages (éventuellement dans de "l'eau pour la purification") et l'abstinence d'activité sexuelle), et cela doit inclure à la fois les vieillards et les enfants (aucun ne doit être exempté pour quelque raison que ce soit Car même les bébés allaités avec leurs mères allaitantes, et le marié et la mariée au milieu de leurs célébrations de mariage, doivent se réunir. Aucune raison d'absence n'est à accepter.

Alors les prêtres et les serviteurs du Temple pleureront entre le porche et l'autel, à l'endroit même où les sacrifices sont offerts et où le vin des offrandes serait versé, face à l'entrée du sanctuaire, et invoqueront YHWH pour épargner Son peuple, et ne pas les laisser être vaincus par un ennemi afin que, en tant qu'héritage de YHWH, ils soient blâmés et honteux. Et la raison principale en est de justifier Dieu, de peur que les nations conquérantes ne disent : « Où est leur Dieu ?

Il ressort de cela que Joël a vu dans l'avertissement des invasions de sauterelles une indication que, à moins qu'ils ne se repentent, YHWH passerait aux malédictions supplémentaires du Lévitique 26 et du Deutéronome 28 qui incluaient l'invasion et la soumission à un ennemi.

Joël 2:15

« Soufflez de la corne de bélier à Sion,

Sanctifie un jeûne,

Convoquer une assemblée solennelle,

Rassembler le peuple,

Sanctifier l'assemblée,

Rassemblez les vieillards,

Rassemblez les enfants,

Et ceux qui sucent les seins,

Que l'époux sorte de sa chambre,

Et la mariée de son placard.

Les instructions de tir rapide sont une indication que ce dont il parle doit être fait à grande vitesse. Il ne devait pas y avoir de retard. Les sauterelles possédaient la terre. Le son du cor de bélier à Sion, soit comme cri d'alarme, soit comme appel à un festin, est le premier point à l'ordre du jour. C'était un appel à un jeûne solennel. Cet appel est une répétition de celui de Joël 1:14 , ou peut-être un autre car la situation s'est aggravée.

Il peut être parallèle à celui de Joël 2:1 bien qu'il s'agisse plutôt d'un signal d'alarme compte tenu de l'approche des hordes de jeunes criquets/sauterelles.

La « sanctification d'un jeûne » indiquait la mise à part solennelle d'un temps pour une approche d'urgence de YHWH dans le jeûne et la prière. Ils devaient ensuite donner la convocation officielle à une assemblée solennelle (le rassemblement, généralement des hommes, à une réunion spéciale à Jérusalem), mais dans ce cas, il devait s'agir d'un rassemblement de tout le monde, homme ou femme, jeune ou vieux. . L'assemblée devait alors être sanctifiée.

Il y avait plusieurs façons de le faire, dont l'une était de laver leurs vêtements ( Exode 19:10 ; Exode 19:14 ) et de s'abstenir d'activité sexuelle ( Exode 19:15 ). C'était comme un symbole de leur purification de leur vie et de l'harmonisation juste de leurs esprits pour rencontrer Dieu.

Des instructions ont ensuite été données pour que tout le monde soit impliqué. Ils devaient réunir les vieillards (qui dans certaines circonstances auraient pu être excusés) et les enfants, et même les plus petits avec leurs mères allaitantes. De plus, même les célébrations de mariage ne devaient pas faire exception. Habituellement, le fait d'être impliqué dans une fête de mariage exemptait les personnes présentes de certaines exigences strictes normales de la loi (par ex.

g. ceux liés à la fête; comparer aussi Deutéronome 20:7 ; Deutéronome 24:5 ), mais dans ce cas, il n'était pas permis de prévoir une exception. Même le marié et la mariée doivent y assister. Cela démontrait le caractère extrêmement grave de ce qui se passait. Toute la communauté de l'alliance devait être impliquée, car tous étaient d'une manière ou d'une autre entachés par le péché et la désobéissance de la nation.

Joël 2:17

'Que les prêtres, les ministres de YHWH, pleurent entre le porche et l'autel,

Et qu'ils disent : épargne ton peuple, ô YHWH,

Et ne donne pas ton héritage à l'opprobre,

Que les nations dominent sur eux,

Pourquoi devrait-on dire parmi les peuples,

« Où est leur Dieu ? » '

Alors les prêtres, les serviteurs de YHWH, devaient se tenir entre le porche et l'autel face à la porte du sanctuaire dans lequel YHWH était vu comme trônant sur l'Arche de l'Alliance, et pleurant sur les péchés d'Israël, devaient officiellement appeler sur lui pour épargner son peuple, afin que son peuple ne souffre pas l'opprobre d'avoir ses ennemis régnant sur lui. (Cela suggérerait que ces déclarations au moins ont été faites avant les invasions assyrienne, babylonienne et perse, sinon elles n'avaient aucun sens.

Il confirme donc une date rapprochée pour Joël). La position face à la porte du sanctuaire, sans doute avec des représentants du peuple derrière eux, indiquerait que les prêtres faisaient leur plaidoyer en tant que représentants du peuple, et non en tant que représentants de YHWH.

Note how Joel's concern was for the honour of YHWH, in line with that of most of the prophets. He recognised that Judah were God's inheritance, and was concerned lest the question be asked among the peoples who knew of this, ‘where is their God?' The nations would expect Judah's God to intervene on their behalf regardless of their sinfulness. Their view would be that if the sacrifices were maintained then God was bound to act.

Ils n'avaient aucune compréhension des exigences de l'alliance. Ainsi Israël qui était destiné à être un exemple et un témoin pour les nations serait devenu un témoin pour l'accusation. Pour l'étonnement de 'ils' comparez Jérémie 19:8 ; Lévitique 26:32 ; Deutéronome 28:37 , dont on notera qu'il Deutéronome 28:37 aussi à un jugement de criquets.

Pour la question, « où est leur Dieu ? comparer Exode 32:11 ; Michée 7:10 ; Psaume 42:10 ; Psaume 79:10 ; Psaume 115:2 .

Pour 'les gens de votre héritage' comparez 1 Rois 8:51 ; Deutéronome 4:20 ; Deutéronome 32:9 . Voir aussi Exode 19:5 .