Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Joël 3:1-6
La conséquence de la bénédiction de YHWH sur son peuple doit être le jugement des nations qui ont opprimé son peuple ( Joël 3:1 ).
Le jugement des sauterelles a fait avancer les pensées de Joël jusqu'au dernier Jour de YHWH. Aucune échelle de temps n'est donnée, mais Joël savait que la conséquence du futur de YHWH déversant Son Esprit sur Son peuple devait être la restauration de tout Son peuple dispersé, et le jugement des nations qui les avaient opprimés. Les deux vont toujours ensemble, la bénédiction et la malédiction. Et comme les nations ont maltraité son peuple, ainsi doivent-elles recevoir leur récompense.
Cette image du jugement est venue à l'esprit de Joël à la suite des terribles fléaux de sauterelles qui avaient apparemment envahi Juda et Jérusalem. Ils étaient une révélation de ce que Dieu pouvait faire, et une indication de l'activité inexorable de YHWH. Ils étaient un rappel des prochains jours de YHWH et du dernier jour de YHWH. Mais comme nous l'avons déjà vu, cela incluait également la bénédiction du peuple de Dieu.
Aucune vallée de Josaphat n'est connue, et il est très probable que c'est une vallée symbolique trouvée seulement dans l'esprit de Joël et dans l'esprit de Dieu, la vallée de YHWH EST JUGE, car dans un sens le jugement de YHWH aurait lieu sur le siècles, jusqu'à ce qu'il soit finalisé par le Jugement dernier. En d'autres termes, YHWH a dans son esprit un lieu où il jugera les nations. Et ce dont ils seront appelés à rendre compte, à la fois maintenant et surtout à l'avenir, sera de la façon dont ils se sont comportés envers son peuple (comparez Matthieu 25:31 . Les deux sont des images paraboliques exprimant une plus grande réalité). Le peuple de YHWH sortira triomphant, tandis que ceux qui l'ont rejeté et persécuté son peuple récolteront ce qu'ils ont semé.
Analyse de Joël 3:1 .
· Car voici, en ces jours-là, et en ce temps-là, où je ramènerai la captivité de Juda et de Jérusalem ( Joël 3:1 ).
· Je rassemblerai toutes les nations, et je les ferai descendre dans la vallée de YHWH est Juge (Josaphat), et j'y exécuterai le jugement pour mon peuple et pour mon héritage Israël, qu'ils ont dispersé parmi les nations, et ils j'ai partagé mon pays, j'ai tiré au sort mon peuple, j'ai donné un garçon pour prostituée, et j'ai vendu une fille pour du vin, afin qu'ils boivent ( Joël 3:2 ).
· Oui, et qu'êtes-vous pour moi, ô Tyr, et Sidon, et toutes les régions de la Philistie ? Me rendrez-vous une récompense ? Et si tu me récompenses, vite et vite je te rendrai ta récompense sur ta tête ( Joël 3:4 ).
· Puisque tu as pris mon argent et mon or, et que tu as emporté dans tes temples mes biens précieux, et que tu as vendu les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem aux fils des Grecs, afin de les éloigner de leur frontière ( Joël 3:5 ).
· Voici, je les ferai sortir du lieu où tu les as vendus, et je rendrai ta récompense sur ta tête, et je vendrai tes fils et tes filles entre les mains des enfants de Juda, et ils vendront eux aux hommes de Saba, à une nation lointaine, car YHWH l'a dit ( Joël 3:7 ).
Notez que dans 'a' YHWH ramènera la captivité de Son peuple, et en parallèle il les fera sortir du lieu où ils ont été vendus. En 'b', les nations sont accusées d'avoir dispersé le peuple de YHWH en les vendant comme esclaves, et en parallèle, il décrit comment ils ont fait cela. Le point central du « c » est qu'Il les récompensera pour ce qu'ils ont fait.
'Car voici, en ces jours-là et en ce temps-là,
Quand je ramènerai la captivité de Juda et de Jérusalem,
Les indications de temps sont vagues, comme elles devaient l'être, car le temps où YHWH ferait cela était visiblement entre Ses mains, mais quand ce temps viendrait, YHWH rétablirait Son peuple de sa captivité. Cette captivité s'explique immédiatement, c'est la captivité de ceux qui ont été enlevés dans l'ancienne traite négrière, et dans de nombreuses batailles, comme les nations alentour profitaient de la faiblesse de Juda pour envoyer des bandes de marchands d'esclaves en Juda afin que ils pouvaient les emporter et les vendre comme esclaves.
Ceci sera maintenant décrit plus en détail, et comme Amos 1:6 précise, c'était une caractéristique particulière de cette période. Il y a là une leçon importante. La préoccupation de YHWH n'était finalement pas pour sa terre mais pour son peuple. Bien qu'ils allaient bientôt être oubliés, même par leurs concitoyens Israélites, ils n'étaient pas oubliés par Lui. Il connaissait chacun d'eux, et où ils étaient, et ce qu'ils souffraient. Et un jour, s'ils Lui étaient fidèles, Il les bénirait.
Joël parlait en tant que prophète à Juda et à Jérusalem, mais remarquez avec quelle facilité il peut se glisser en parlant d'Israël. Car aux yeux des prophètes Juda et Israël étaient un seul peuple, l'héritage de YHWH. Il faut reconnaître qu'en fait Juda et Jérusalem étaient une communauté cosmopolite, car les gens sont venus vivre dans et près de Jérusalem de nombreuses parties de la région environnante, comme le montrent clairement les nombreux noms qui indiquent la source étrangère de leurs détenteurs ('Uriah les Hittites, etc.).
Le peuple d'Israël n'avait jamais vraiment été composé uniquement de descendants d'Abraham. C'était un mythe, comme l'indique clairement la loi de Moïse. Ils avaient toujours inclus des descendants de serviteurs et d'esclaves étrangers qui avaient servi les Patriarches, ils incluaient des descendants de la multitude mélangée ( Exode 12:38 ) qui avaient quitté l'Egypte avec les Israélites et étaient entrés dans l'alliance au Sinaï, ils comprenaient beaucoup qui avaient depuis fait cause commune avec Israël.
Tous ceux qui se soumettaient à YHWH et à la circoncision pouvaient entrer dans l'alliance ( Exode 12:48 ). C'était donc à l'époque de Joël une bonne représentation du peuple de Dieu de tous les âges. (C'est ainsi que l'église est devenue Israël, ils ont simplement été incorporés dans le nouvel Israël de Dieu établi par Jésus-Christ et ses apôtres). Et par conséquent, nous avons ici la garantie de Dieu de la prospérité finale de son peuple lorsque les épreuves nécessaires seront derrière lui.
'Je ramènerai la captivité de Juda et de Jérusalem.' Cela pourrait également être traduit par « restaurer la fortune de --- ». Mais que cela inclut la restauration depuis la captivité est clairement indiqué dans le contexte.
'Je rassemblerai toutes les nations,
Et les fera descendre dans la vallée de YHWH est Juge (Josaphat),
Et j'exécuterai le jugement sur eux là-bas,
Pour mon peuple et pour mon héritage Israël,
Qu'ils ont dispersé parmi les nations,
Et ils ont séparé ma terre,
Et j'ai tiré au sort pour mon peuple,
Et j'ai donné un garçon pour prostituée,
Et vendu une fille pour du vin, afin qu'ils puissent boire.
Mais à ce moment-là, ceux qui ont persécuté le peuple de Dieu seront appelés à rendre des comptes. Car au cours de l'histoire et au dernier jour, il y aura un jugement de toutes les nations par YHWH au lieu de Sa nomination. C'est une déclaration remarquable de la suzeraineté et de la souveraineté de YHWH sur le monde entier. Toutes les nations devaient prendre note du fait qu'à la fin, d'une manière ou d'une autre, elles devaient lui rendre compte.
Le jugement de Tyr et de la Philistie se déroulera dans les siècles suivants à travers les invasions des Assyriens, des Babyloniens, des Perses et enfin des Grecs (une belle ironie face à l'accusation). Comparez pour cela Amos 1 . Mais ils attendent toujours aussi le jugement du dernier jour ( Matthieu 11:21 ).
Son accusation principale en ce moment est la manière dont ils ont délibérément réduit en esclavage beaucoup de Son peuple pour le profit. Il avait été bien organisé et ils y avaient travaillé ensemble. Ils avaient divisé Juda et Israël en sections, afin qu'ils n'interfèrent pas dans les activités de l'autre (pensez à cela, nous pouvons entendre Joël dire, ils ont divisé l'héritage de YHWH), puis ils avaient arraché les garçons et les filles de Juda, leur tira au sort (comparer Abdias 1:11 ; Nahum 3:10 ) et les vendit afin qu'ils puissent s'acheter des prostituées et des boissons fortes.
Ainsi le peuple de YHWH était déjà dispersé parmi les nations. La dispersion n'a rien à voir avec les exilés ultérieurs. C'était la dispersion de son peuple au moyen de la traite des esclaves, et à travers des hommes et des femmes pris au combat ou lors d'une invasion.
Et là dans la vallée de 'YHWH est Juge' (Jeho-shaphat) Il exécutera le jugement sur les nations selon la façon dont ils ont traité Son peuple, ceux qui sont Son héritage. (Une vallée apparaîtrait à Joël comme le lieu naturel d'un tel rassemblement). Nous avons déjà vu à quel point l'héritage de Dieu était important pour Lui (voir Joël 2:17 ).
Ce « jugement final des nations » est représenté de plusieurs manières dans les Écritures (par exemple Ésaïe 24 ; Matthieu 25:31 ; Jean 5:28 ; Apocalypse 6:12 ; Apocalypse 11:15 ; Apocalypse 14:14 ; Apocalypse 19:11 ), et aucun n'est plus impressionnant que le récit d' Apocalypse 20:11 .
'La vallée de Josaphat.' En hébreu, le texte dit 'yehoshephet we nishphatti', '(la vallée de) YHWH est juge et là il exécutera le jugement'. C'est la propre vallée « secrète » de YHWH, réservée par Lui comme lieu de jugement. Nous n'avons aucune indication nulle part d'une telle vallée littérale. Plus tard, elle sera appelée 'la Vallée de la Décision' ( Joël 3:14 ).
Note sur la vallée de Josaphat.
Toutes les tentatives d'identification de la vallée sont purement spéculatives et sans fondement. Nous ne connaissons tout simplement pas une telle vallée, et le lien du nom avec son objectif suggère qu'il s'agit d'un nom inventé à cet effet. Les Targums (paraphrases araméennes des Écritures) les considéraient comme n'ayant pas de place spécifique à l'esprit et Targum Jonathan les rend comme « la plaine de la décision du jugement ». Ibn Ezra a cherché à l'identifier comme la vallée de Berachah, au sud de Bethléem, où les forces de Josaphat se sont rassemblées après le succès de la bataille ( 2 Chroniques 20:26 ), mais sans véritable fondement.
Zacharie pourrait être considéré comme plaçant la vallée du jugement près de Jérusalem dans une vallée qui sera formée par l'activité divine ( Zacharie 14:4 ). 1 Enoch 53:1 le place dans une vallée près de la vallée de Hinnom. La tradition ultérieure l'a identifiée comme la vallée du Cédron et en a fait un lieu de sépulture prêt pour la journée (même en l'investissant d'un tombeau de Josaphat, qui est en réalité un tombeau gréco-romain). Mais Kidron n'est pas un 'emeq (mot de Joël) mais un nahal (ravin). De tout cela, il est bien clair que, comme si souvent, « personne ne sait que Dieu ».
Fin de remarque.
"Oui, et qu'êtes-vous pour moi, ô Tyr et Sidon,
Et toutes les régions de Philistie ?
Me rendrez-vous une récompense ?
Si tu me récompenses,
Rapidement et rapidement je vous rendrai votre récompense,
Sur ta propre tête'
Son accusation contre Tyr, Sidon et Philistia (qui étaient principalement engagés dans la traite des esclaves dans Amos 1:6 ) était qu'ils cherchaient à se venger de lui, comme si cela était possible. En attaquant Son peuple, ils L'attaquaient. Mais ils apprendront bientôt leur erreur, car s'ils le récompensent, ils peuvent être très sûrs qu'il répondra rapidement et rapidement, et rendra leur récompense sur leur propre tête.
Ces régions auraient très bien pu se sentir amères à cause de leur sujétion à Israël/Juda à l'époque des empires de David et de Salomon (même si Tyr et Sidon avaient un accord de traité, cela aurait été en tant que partenaire très junior), et en ce qui a suivi, et ont donc presque considéré cela comme leur droit de « se venger » du Dieu qui les avait ainsi soumis.
« Puisque tu as pris mon argent et mon or,
Et ayez porté dans vos temples mes choses bien précieuses,
Et j'ai vendu les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem aux fils des Ioniens (Grecs),
Que vous puissiez les éloigner de leur frontière,'
Mais ils avaient besoin de reconnaître que lorsqu'ils avaient envahi Juda/Israël c'était l'or de YHWH qu'ils avaient pris, c'était les biens de YHWH qu'ils avaient volés, et même osé mettre dans leurs propres temples, et c'était les enfants de YHWH ( Deutéronome 14:1 ) qu'ils avaient vendu aux Ioniens. Etre vendus si loin signifiait qu'il n'y avait aucune possibilité de les racheter (cf. Néhémie 5:8 ).
Ils étaient, humainement parlant, perdus à jamais. (C'est pourquoi la vente des esclaves pris à la guerre était interdite dans la Loi - Deutéronome 21:14 ). Ainsi, ces peuples lui rendaient directement compte de ce qu'ils avaient fait.