Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Josué 13:8-14
Les terres attribuées aux deux tribus et demie au-delà du Jourdain - Ruben, Gad et la moitié de Manassé - et l'héritage de Lévi ( Josué 13:8 ).
« Avec lui, les Rubénites et les Gadites ont reçu leur héritage, que Moïse leur a donné au-delà du Jourdain vers l'est, comme Moïse le serviteur de YHWH leur a donné.
Cela reprend la référence précédente à Manassé. Manassé ('avec lui') a également reçu, avec Ruben et Gad, un héritage à l'est de la Jordanie. Notez le double accent sur le fait qu'il soit «donné par Moïse». L'écrivain souhaite que l'auditeur sache qu'eux aussi ont reçu ce qui était promis et dans la volonté de YHWH, tel qu'exprimé par Moïse, et que c'était aussi un héritage sous l'alliance. Cet héritage va maintenant être délimité.
On notera que chez Josué, l'accent est continuellement mis sur l'attribution aux deux tribus et demie ( Josué 1:12 ; Josué 4:12 ; Josué 12:1 ; Josué 13:8 ; Josué 22:1 ).
Cela indique la première date du récit. Il a été écrit alors qu'il y avait une grande conscience du fait qu'ils avaient reçu leur héritage à l'extérieur du pays, et pour justifier qu'ils l'avaient fait. L'auteur voulait qu'il soit clair qu'ils faisaient également partie d'Israël, dans l'alliance et en obéissance à YHWH.
« Depuis Aroer qui est au bord de la vallée de l'Arnon, et la ville qui est au milieu de la vallée, et tout le plateau de Médéba jusqu'à Dibon, et toutes les villes de Sihon, roi des Amoréens, qui régnait en Hesbon, jusqu'à la frontière des enfants d'Ammon.
C'était le royaume de Sihon. Aroer était au bord de la frontière sud (frontière nord de Moab) marquée par la rivière Arnon qui coulait à travers la profonde vallée de l'Arnon. Il avait son poste de garde en fait dans la vallée profonde juste au bord de la rivière (voir Josué 12:2 ; aussi Deutéronome 3:12 ).
'Le plateau de Medeba à Dibon' était décrit du nord au sud. Les deux villes étaient reliées par une autoroute. Il fait référence au haut plateau de Moab à un niveau d'environ six cents mètres (deux mille pieds). Avec 'les villes', il était destiné à représenter l'ensemble de 'la moitié de Galaad' jusqu'à la frontière ammonite (voir Josué 12:2 ).
Medeba (Medaba moderne) était à dix kilomètres (six miles) au sud de Heshbon. Il était situé sur un monticule élevé et pouvait être vu à travers toute la plaine de Medeba. C'était une ancienne ville moabite à l'origine capturée par Sihon ( Nombres 21:21 ) puis prise de lui par Israël, devenant une ville Rubénite ( Josué 13:16 ).
Il a été mentionné avec Dibon (où la pierre a été trouvée) sur la pierre moabite comme étant plus tard pris de Moab par Omri (d'Israël), puis récupéré par Mesha, roi de Moab. Ces villes changèrent donc assez régulièrement de mains.
Dibon était le Dhiban moderne, à six kilomètres (quatre miles) au nord de l'Arnon. Dans Josué 13:17 il est compté à Ruben. Avec Aroer il fut reconstruit par Gad ( Nombres 32:34 ), rebaptisé Dibon-gad ( Nombres 33:45 ).
Gad prêtait probablement assistance à Ruben afin de garder la frontière sud. Dibon fut aussi plus tard le nom d'une ville de Juda ( Néhémie 11:25 ). (Alternativement Dibon-gad peut avoir été nommé ainsi pour le distinguer de Dibon à Ruben, tout comme il y avait un autre Aroer ( Josué 13:25 )).
Gad et Ruben étaient des tribus étroitement liées, ce qui était sans aucun doute la raison pour laquelle ils souhaitaient s'installer ensemble. Ils partageaient une position sur le côté sud du Tabernacle avec Siméon ( Nombres 2:10 ). Ils étaient dans « le camp de Ruben ». Comparez Nombres 32:1 où ils désiraient ensemble 'le pays de Jazer', lié à la ville de Jazer ( Nombres 21:32 - Khirbet Gazzir ?) et le pays de Galaad, dont la partie sud était divisée entre eux.
Ils ont pleinement coopéré les uns avec les autres pour posséder la terre, et Gad a aidé Ruben à se défendre. Mais Ruben prendrait toute la force des invasions moabites et deviendrait de plus en plus faible, de sorte que Gad est finalement devenu la tribu principale et Ruben a pratiquement disparu de la vue. À l'époque de la pierre moabite, ils avaient perdu toute signification et n'y étaient pas mentionnés.
' Et Galaad, et la frontière des Gueshurites et des Maacathites, et tout le mont Hermon, et tout Basan jusqu'à Selecah. Tout le royaume d'Og en Basan, qui régna à Ashtaroth et à Edrei, le même (Og) resta du reste des Rephaïm, car Moïse les frappa et les chassa.'
Voir pour cela sur Josué 12:4 . La dernière phrase doit faire référence au peuple (le royaume) d'Og. Les Rephaïm ont été traités par Moab et Ammon ( Deutéronome 2:9 ; Deutéronome 2:21 ).
' Néanmoins les enfants d'Israël n'ont pas chassé les Gueshurites, ni les Maacathites, mais Gueshour et Maaca ont habité au milieu d'Israël jusqu'à ce jour.'
Ces peuples étaient des Araméens au nord de Basan, au sud-ouest du mont Hermon (voir Deutéronome 3:14 ). Ceci est le premier d'une série de déclarations similaires, comparez Josué 15:63 ; Josué 16:10 ; Josué 17:12 .
C'étaient des gens vivant « dans le pays » qui adoraient « les dieux d'Aram » ( Juges 10:6 ). C'était une terre importante car la principale route commerciale vers Damas la traversait (et c'était au sud de Laish où Dan s'est finalement installé). Ils auraient dû être chassés, mais même à ce stade, alors que Josué était encore en vie, Israël était désobéissant et n'a pas cherché à le faire. Ils étaient contents de ce qu'ils avaient. Dieu avait fait sa part, mais ils n'ont pas fait leur part.
C'est souvent le cas avec le peuple de Dieu. Ayant atteint un certain montant, ils se détendent alors et ne passent pas à de plus grandes choses. Ils s'installent et manquent les opportunités qui se présentent à eux, et permettent à des choses de s'attarder dans leur vie qui pourraient un jour être leur ruine ou les faire passer au second plan. Veillons chacun à ce que cela ne nous arrive pas.
' Seulement à la tribu de Lévi, il n'a donné aucun héritage. Les offrandes de YHWH, le Dieu d'Israël, faites par le feu sont son héritage.
Alors que les héritages des tribus étaient maintenant révélés, il était clair que pour la tribu de Lévi, il n'y avait pas d'héritage terrestre. Leur héritage était de partager les choses saintes (mais voir aussi Josué 14:4 ). L'inférence était que c'était quelque chose de mieux que les richesses terrestres ne pouvaient fournir.
Comparez Josué 13:33 où leur héritage était 'YHWH le Dieu d'Israël'; Josué 14:3 où leur héritage comprenait les villes lévitiques pour y habiter situées parmi chacune des tribus, ainsi que le pays alentour pour leur bétail et leurs biens.
Mais ils étaient des « résidents » là-bas, pas des résidents permanents (par exemple Juges 17:7 ; Juges 19:1 ) ; et Josué 18:7 où leur héritage était 'le sacerdoce de YHWH'.
Ainsi, l'idée de l'héritage de Lévi était d'un autre monde, évoquée dans le contexte des tribus dont l'héritage était en dehors de la terre, comme la leur était «en dehors» de la terre, puis à nouveau par Josué lorsqu'il a finalement réglé la distribution ( Josué 18:7 ). Le modèle est cohérent et clair.
L'expression « offrandes de YHWH faites par le feu » ou similaire se trouve régulièrement dans la Loi de Moïse faisant référence à diverses offrandes et sacrifices qui ont été brûlés par le feu et dont certaines parties sont allées aux prêtres et aux Lévites (plus de soixante fois - voir par exemple Lévitique 1:9 ; Lévitique 2:3 ; Lévitique 3:3 ; Lévitique 7:5 ; Deutéronome 18:1 ; 1 Samuel 2:28 ). Le feu était le moyen par lequel les choses saintes pouvaient être mises hors de portée des hommes et séparées de Dieu.