Josué 18:1

Chapitre 18 Les sept autres attributions - L'attribution à Benjamin.

Dans ce chapitre, nous avons décrit le rassemblement à Shiloh où la Tente d'assignation (le Tabernacle) a été dressée, pour l'attribution par tirage au sort des attributions aux sept tribus restantes. Des hommes devaient être envoyés pour diviser le reste du terrain, qui jusqu'à présent avait été traité comme une section principalement non arpentée, en sept parties, et cela a été fait. Les déplacements à travers le pays étaient facilement possibles, pour les commerçants itinérants, et les étrangers de passage étaient une caractéristique régulière de la vie à Canaan. Puis ils sont revenus et le terrain restant a été divisé par lot. Le sort de Benjamin est ensuite décrit.

Josué 18:1

' Et toute l'assemblée des enfants d'Israël se rassembla à Silo, et y dressa la Tente d'assignation. Et le pays était soumis devant eux.

Le mouvement du Tabernacle de Guilgal à Shiloh était un mouvement historique. C'était une indication qu'Israël était fermement établi dans le pays. Elle n'a eu lieu qu'après les victoires de Josué, même si Sichem, au nord de Shiloh, était au début de l'alliance (voir sur Josué 8:30 ). Il fallait d'abord que le pays des collines entre en leur possession sûre.

Ensuite, les gens se sont réunis à Shiloh, probablement pour célébrer l'une des grandes fêtes. Aucun mouvement n'avait encore été fait pour installer les sept tribus restantes et ce déplacement du Tabernacle à Shiloh était probablement en partie la méthode de Josué pour accélérer le processus.

« Toute l'assemblée des enfants d'Israël. » Voir Josué 22:12 . L'expression se trouve régulièrement dans la loi de Moïse, huit fois dans l'Exode, deux fois dans le Lévitique, neuf fois dans les Nombres. Il résume de manière exhaustive tout le peuple réuni dans l'alliance.

« Se sont rassemblés à Shiloh et y ont dressé la Tente d'assignation. » A partir de maintenant Shiloh (moderne Seilun) serait l'endroit où le Tabernacle resterait en permanence jusqu'à ce que Shiloh soit probablement détruit par les Philistins à l'époque d'Eli, quand Samuel était un jeune prophète. Archéologiquement parlant, une destruction de Shiloh a eu lieu vers 1050 av. Shiloh, et son destin, est resté dans les mémoires comme le site du Tabernacle qui a finalement été soumis au jugement de Dieu à cause de l'échec et du péché d'Israël ( Psaume 78:60 ; Jérémie 7:12 ; Jérémie 7:14 ; Jérémie 26:6 ; Jérémie 26:9 ). Mais c'était encore dans le futur.

Le tabernacle était diversement posté à Guilgal ( Josué 5:10 ; Josué 10:15 ; Josué 10:43 ), Shiloh ( Josué 18:1 ; Josué 18:9 ), peut-être temporairement à Béthel ( Juges 20:18 ; Juges 21:1 - bien que seule l'Arche soit mentionnée et qui sortait parfois du Tabernacle en temps de guerre), Shiloh ( Juges 18:31 ; Juges 21:19 implicitement ; 1 Samuel 1:3 à 1 Samuel 4:4 ), peut-être à Mitspa ( 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 7:9 ) et Guilgal (1Sa 10:8 ; 1 Samuel 11:14 ; 1 Samuel 13:8), Nob ( 1 Samuel 21:1 ), et enfin à Gabaon (1Ch 16:39-40 ; 1 Chroniques 21:29 ; 1 Rois 3:4 ; 2 Chroniques 1:3 ), Il y a des indices qu'à Shiloh divers éléments permanents ont été ajoutés à l'emplacement du Tabernacle mais ce n'est pas certain ( 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:15 ). Un tel langage pourrait être utilisé ailleurs dans les tentes, et 'la maison de YHWH' pourrait également se référer au Tabernacle. Ainsi, il pourrait bien avoir été appelé un «temple» après avoir été là si longtemps.

« Et le pays était soumis devant eux. » La référence ici est probablement double, d'abord aux victoires généralisées de Josué qui avait temporairement écrasé la résistance dans tout Canaan, et ensuite aux victoires ultérieures par lesquelles Juda, Éphraïm et Manassé avaient pris possession de la région montagneuse et s'y étaient établis, avec certaines parties des basses terres, le Shephelah et le Negeb.