Josué 19:1

Chapitre 19 Les portions des six tribus restantes.

Dans ce chapitre, un compte est donné des lots des six tribus restantes, et des villes qui s'y trouvent, de Siméon, dont les villes étaient principalement dans la tribu de Juda ( Josué 19:1 ); de Zebulun, sa frontière et ses villes ( Josué 19:10 ) ; d'Issacar, sa frontière et ses villes ( Josué 19:17 ) ; d'Aser, sa frontière et ses villes ( Josué 19:24 ); de Nephtali, sa frontière et ses villes ( Josué 19:32 ) ; de Dan, sa frontière et ses villes ( Josué 19:40 ) ; et enfin d'un don d'héritage à Josué ( Josué 19:49 ).

Josué 19:1

' Et le second lot sortit pour Siméon, pour la tribu des enfants de Siméon, selon leurs familles, et leur héritage était dans l'héritage des enfants de Juda.'

Le premier lot était bien sûr les enfants de Benjamin ( Josué 18:11 ). C'est le deuxième des sept. Le nom patriarcal n'est donné sans qualification que pour Siméon et Issacar. Dans les autres cas, seul le nom tribal « enfants de -- » est donné. Il n'y a aucune raison évidente à cela, à moins que cela ne soit lié au fait que ni l'un ni l'autre n'est mentionné comme étant directement évoqué dans la bénédiction de Moïse ( Deutéronome 33 - Issacar est inclus avec Zabulun). Cela pourrait suggérer que Josué ou l'écrivain a pris pleinement note de la bénédiction de Moïse et a souhaité y inclure Siméon et Issacar par codicille.

Pourquoi la bénédiction de Moïse a exclu une référence directe à eux est discutable. C'était très probablement parce que Moïse souhaitait délibérément ne citer que dix noms. Les nombres avaient une grande signification à cette époque et dix, par exemple, seraient parallèles aux dix mots de l'alliance. Cela correspondrait également aux dix patriarches de Genèse 5:11 .

Ainsi, il a délibérément inclus Issacar avec Zabulon. L'omission totale de Siméon peut avoir été pour une raison judiciaire (par exemple Nombres 25:14 ) comme une indication du mécontentement de Moïse, bien qu'il puisse les avoir vus comme indirectement inclus avec leur jumeau Lévi comme dans Genèse 49:5 .

Mais l'exclusion n'était pas définitive. Ils étaient d'ailleurs régulièrement mentionnés avec les douze. Et il se peut qu'il soit considéré ici comme partiellement corrigé par Josué. (Si Moïse souhaitait omettre deux noms, les fils de Léa étaient des choix évidents en raison de leur prépondérance. Mais la non-mention de Siméon doit être considérée comme ayant une certaine signification même si nous ne savons peut-être pas ce que c'était).

Après que Juda eut reçu leur part, avec ses villes, un examen plus approfondi fit reconnaître à Josué que Juda avait été trop alloué. C'est une indication de l'authenticité du récit. Il a dû revoir ses allocations. Ainsi Siméon fut choisi par tirage au sort pour recevoir des villes au milieu de Juda. Cela entraînera plus tard une relation particulière entre les deux tribus ( Juges 1:3 ).

Mais ils sont restés des tribus séparées bien que travaillant à l'unisson et Siméon est régulièrement mentionné comme tel dans l'histoire postérieure ( 1 Chroniques 4:42 ; 1Ch 12:25 ; 2 Chroniques 15:9 ; 2 Chroniques 34:6 ).