Josué 9:22-23

« Et Josué les appela, et il leur parla, disant : « Pourquoi nous as-tu trompés, en disant : « Nous sommes très loin de vous », alors que vous habitez parmi nous ? Maintenant donc tu es maudit, et tu ne cesseras jamais de fournir des esclaves (littéralement 'il ne sera pas retranché de toi un esclave'), à la fois des coupeurs de bois et des puiseurs d'eau, pour la maison de mon Dieu. '

Jusqu'à présent, la conversation avait eu lieu entre les princes et leurs tribus. La décision initiale de conclure le traité-alliance avait été l'œuvre de tous les dirigeants ( Josué 9:14 ) agissant au nom de leur peuple. Maintenant, ils avaient dû se justifier auprès du peuple. Mais la décision finale a ensuite été laissée à Joshua pour passer en tant que général et porte-parole.

L'ensemble du processus fait ressortir la nature tribale de leur société. Ils étaient une confédération de douze tribus, chaque tribu étant autonome mais responsable devant le centre, ici Josué, plus tard les prêtres du sanctuaire central.

Josué a informé les Gabaonites que leur tromperie les avait maudits. Ils devaient être des esclaves permanents, servant Israël et servant le sanctuaire dans toutes les tâches subalternes. Leurs villes devaient leur être enlevées et seraient vraisemblablement occupées par les Israélites.

« Pour la maison de mon Dieu. » Comparez Genèse 28:17 ; Nombres 12:7 . Dans Nombres 12:7 'Ma maison' se réfère sûrement à Israël. Ainsi, Dieu considérait Israël comme « sa maison ».

Josué a peut-être ainsi parlé de toute la « maison d'Israël » ( Exode 16:31 : Exode 16:31 ; Exode 40:38 : Exode 40:38 ; Lévitique 10:6 ; Lévitique 17:3 comparer Exode 19:3 ) comme « la maison de mon Dieu ».

Le mot « maison » est utilisé régulièrement pour décrire un groupe de personnes liées à un chef commun, par exemple « la maison d'Israël » et « les maisons de leurs pères ». Ou il se peut qu'il ait vu Canaan de cette manière en contraste avec l'Égypte, non pas la maison de servitude mais la maison de Dieu, en vue des choses merveilleuses qui devaient s'y produire. Egypte était constamment décrit comme 'la maison de servitude' ( Josué 24:17 ; Exode 13:3 ; Exode 13:14 ; Exode 20:2 ; Deutéronome 5:6 ; Deutéronome 6:12 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 13:5 ; Deutéronome 13:10 ).

Jacob avait reconnu Béthel comme « la maison de Dieu » à cause des merveilles observées là-bas, combien plus l'ensemble de Canaan (considéré prophétiquement comme complètement contrôlé par Israël une fois la conquête finale accomplie) pouvait-il être considéré comme « la maison de mon Dieu '.

Mais le Tabernacle pourrait aussi être décrit comme 'la maison de YHWH votre Dieu' ou 'la maison de Dieu' ( Exode 23:19 ; Exode 34:26 ; Juges 20:18 ; Juges 20:26 ; Juges 20:31 ; Juges 21:2 ) car c'était là que Dieu « demeurait » avec eux.

Comparez pour la phrase complète 1 Chroniques 29:2 ; Néhémie 13:14 ; Psaume 84:10 , bien que ceux-ci fussent beaucoup plus tard et se référaient au Temple.

(L'équivalence d'une tente et d'une maison dans l'esprit des Israélites ressort du fait que le retour à la maison était régulièrement décrit comme le retour « dans leurs tentes », même lorsqu'ils vivaient dans des maisons. Une maison était une tente, et vice versa).