Jude 1:3

« Bien-aimés, tandis que je m'appliquais à vous écrire de notre salut commun, j'ai été contraint de vous écrire pour vous exhorter à lutter avec ferveur pour la foi qui a été une fois pour toutes livrée aux saints.

'Bien-aimé.' Une adresse commune également utilisée par Pierre, Jean et Paul, etc. L'amour était au centre de leur évangile, et les enseignants de l'église sont venus à eux avec des cœurs remplis d'amour.

Notez son insistance sur le fait qu'il s'était appliqué avec diligence à leur écrire au sujet des vérités glorieuses de l'Évangile. Ce sont donc des personnes envers lesquelles il ressent une responsabilité pastorale, et qui attendaient vraisemblablement de ses nouvelles. Mais à la suite de nouvelles qu'il a clairement reçues récemment, il sent maintenant qu'il doit les exhorter à défendre sans crainte le vrai Évangile, ce corps de vérité qui avait été une fois pour toutes livré au peuple de Dieu (Ses saints - comparer Romains 1:7 ; 1 Corinthiens 1:2 ).

'Notre salut commun.' Cela semblerait souligner qu'il écrivait à la fois aux chrétiens juifs et aux chrétiens païens. Comparez Éphésiens 2:11 . Alternativement, cela peut simplement être de voir tous les vrais chrétiens comme un seul ensemble.

'Pour lutter avec ferveur pour la foi.' Cela peut faire référence à un corps de doctrine considéré comme « la foi », peut-être le « Témoignage de Jésus » (voir 2 Timothée 1:8 ; Apocalypse 1:2 ; Apocalypse 1:9 ) composé des réminiscences des Apôtres sur la la vie et l'enseignement de Jésus, et y compris les idées inspirées basées sur eux telles qu'elles se trouvent dans les communications apostoliques de Paul ( 2 Pierre 3:15 ), Jacques et Pierre.

Ou cela peut signifier simplement qu'ils devaient lutter pour la nécessité de croire au Seigneur Jésus-Christ comme le  seul Sauveur  ( Jude 1:4 ; comparer Actes 4:12 ). Mais de toute façon, il était clair que cela était nié par ces « hommes impies » qui étaient venus parmi eux.

Bien que nous ne puissions pas être sûrs des fausses croyances de ces hommes impies, nous avons certains indices ;

· Premièrement, l'accent mis par Jude sur « notre SEUL Maître et Seigneur Jésus-Christ » ( Jude 1:4 ) et sur « le SEUL Dieu notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur », suggère qu'ils croyaient qu'il y avait plus d'un dieu, et plus d'un sauveur (en opposant peut-être le Dieu de l'Ancien Testament au Dieu du Nouveau, comme Marcion le ferait après eux, ou en l'incluant dans un panthéon).

· Deuxièmement, il les décrit comme transformant la grâce de Dieu en lascivité ( Jude 1:4 ). Cela suggère qu'ils prenaient l'Évangile de la grâce active de Dieu dans le salut par la foi comme excuse pour mener une vie licencieuse, peut-être parce qu'il glorifiait Dieu en fournissant plus de péchés à pardonner et en démontrant la grandeur de son amour immérité (comparer Romains 6:1 ), ou sur la base qu'il démontrait l'insignifiance de la chair, et focalisait l'attention sur la croissance de « l'esprit ». L'idée était peut-être qu'en gardant la chair active et occupée, l'esprit pourrait être libéré de son emprise afin de se développer séparément.