Juges 17:5

' Et l'homme Michée avait une maison de Dieu (ou 'dieux'), et il fit un éphod et un teraphim, et installa ('remplit la main de') un de ses fils qui devint son prêtre.'

Le fait qu'il ait à ce stade installé un de ses propres fils suggère que cette maison de Dieu était nouvelle, préparée par lui pour recevoir les « images ». Michée et sa mère semblent avoir été véritablement déterminés à plaire à Yahvé, bien que d'une manière qui ait contribué à leur propre prestige. Mais ils n'étaient manifestement pas bien enseignés sur ce qui était nécessaire, bien qu'ayant une idée générale de ces choses. Le fait qu'Israël avait la Loi de Dieu dans le sanctuaire central ne signifiait pas que la connaissance de celle-ci était diffusée de manière satisfaisante. Et ils ont été influencés par ce qui se passait autour d'eux.

Désormais, le nom de Michée (micyhu) est abrégé (en micah) dans le texte hébreu, laissant tomber le nom de Yahvé. C'est peut-être la façon dont l'écrivain a exprimé sa désapprobation de ce qui suit.

Ils n'ont apparemment pas reconnu qu'avoir leur propre maison de Dieu, leur propre éphod et leur propre trône de Yahweh était contraire à l'enseignement de Moïse, et que les théraphim en particulier étaient mal vus comme étant liés à la divination et à l'idolâtrie ( 1 Samuel 15:23 ). . Apparemment, ils n'ont pas non plus reconnu qu'avoir leur fils comme prêtre de leur propre famille n'était pas acceptable, bien que le fait que lorsque l'occasion s'est présentée de nommer un Lévite, il l'ait fait, démontre qu'il était conscient de ce défaut (quelqu'un a peut-être souligné le lui faire).

Nous ne devons pas nécessairement supposer que le fils a agi comme un prêtre sacrifiant à part entière. Ses responsabilités auraient pu se limiter à utiliser l'éphod pour découvrir la volonté de Dieu et des offrandes non sacrificielles.

Michée était un innovateur religieux et a démontré comment les Israélites développaient des formes de culte interdites contraires à la loi de Moïse. Ils ont fait ce qui était juste à leurs propres yeux en raison de leur échec à laisser Yahweh avoir sa place légitime en tant que roi en honorant l'alliance et le sanctuaire central. « Remplir la main » c'était nommer prêtre - Nombres 3:3 .

Nous notons que David a également nommé ses fils comme prêtres, mais ce serait comme prêtres de l'ordre de Melchisédek à Jérusalem, comme reconnaissant leur autorité là-bas, mais pas comme sacrificateurs ( 2 Samuel 8:18 ).

L'éphod était une robe métallique sacerdotale portée par « le prêtre » dans le Tabernacle qui, entre autres choses, était associée à l'urim et au thummim ( Exode 28:30 ; Nombres 27:21 ), qui ont été utilisés pour découvrir l'esprit de Yahweh. Dans le cas de Laban, les téraphim étaient décrits comme des 'dieux', des objets divins ( Genèse 31:30 à 35).

Mais ils étaient utilisés pour la divination ( 2 Rois 23:24 ; Ézéchiel 21:21 ). Sinon on en sait peu sur eux. Ainsi Michée voulait doublement s'assurer qu'il pourrait découvrir l'esprit de Yahweh, bien que ses moyens soient inacceptables pour le pur adorateur de Yahweh.

Dans tout cela, il n'y a aucune mention d'un autel. L'adoration dans cette maison de Dieu peut très bien avoir été faite en offrant d'autres choses que des sacrifices.

Michée et sa mère auraient été familiers avec les étagères d'idoles trouvées dans les maisons cananéennes, et qui se sont rapidement retrouvées dans certaines maisons israélites. Ils cherchaient à avoir quelque chose de similaire mais dédié à Yahweh. Mais tel était l'état du Yahvisme, du sanctuaire central et de l'enseignement de la Loi à l'époque, qu'ils ne se rendirent pas compte qu'ils faisaient mal. Le Yahvisme était au plus bas.