Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Juges 5:6-8
La condition d'Israël et la montée de Deborah ( Juges 5:6 ).
« Aux jours de Shamgar, fils d'Anath,
Au temps de Jaël, femme d'Héber le Kénien,
Les autoroutes étaient inoccupées,
Et les voyageurs traversaient des chemins détournés.
Dans les jours, c'est-à-dire avant qu'ils n'agissent ( Juges 3:31 ; Juges 4:17 ). Israël à cette époque n'osait pas être trouvé dans les plaines où les caravanes faisaient leur chemin entre la Mésopotamie et l'Égypte. Ils avaient dû commercer secrètement et garder des chemins secrets pour éviter l'ennemi.
Car les Philistins menaçaient d'un côté et Hazor d'un autre. Ainsi, les actions de Shamgar et Jaël sont peut-être considérées comme contemporaines. Israël était un peuple qui vivait dans la terreur jusqu'à ce que, avec Deborah, Shamgar et Jaël arrivent.
« Ceux en rase campagne ont cessé en Israël, ils ont cessé. »
À cette époque, il n'était pas sûr pour les Israélites de vivre en rase campagne, sinon ils subiraient des raids et se verraient confisquer tout ce qu'ils possédaient, alors qu'eux-mêmes auraient été laissés pour morts. Alors qu'il s'agit d'exagération poétique, tout cela suggère la manière cruelle dont Jabin les traitait.
'Jusqu'à ce que moi, Deborah, je me sois levé, que je sois née mère en Israël.'
C'est la montée de Deborah, la prophétesse remplie de l'Esprit, qui a fait la différence. Elle se désigne parce qu'elle est l'instrument de Yahvé. Il peut y avoir ici un contraste délibéré avec la mère au verset 28 qui a attendu en vain. Deborah avait su ce que c'était que d'être une telle mère, regardant désespérément, comme les autres mères en Israël, tandis que leurs fils étaient brutalement traités et tués. Mais plus probablement, cela fait référence à son statut de prophétesse.
Comparez l'autre femme sage, 'la mère en Israël', qui a attendu d'être détruite avec sa ville, et l'a sauvée par sa sagesse ( 2 Samuel 20:19 ). Par sa sagesse, ses conseils et ses jugements, Deborah avait été une véritable « mère en Israël », et elle le serait particulièrement lorsqu'elle délivrerait son peuple.
Remarquez la répétition de « cessé » et la répétition de « survenu », placées en parallèle pour le contraste et doublées pour l'accentuation. La cessation avait eu lieu quelque temps auparavant. Maintenant était venu le surgissement.
« Ils ont choisi de nouveaux dieux, puis c'était la guerre dans les portes.
Y a-t-il eu un bouclier ou une lance parmi quarante éléphants en Israël ? »
L'état précaire d'Israël est maintenant décrit. Au lieu de chercher Yahweh, ils avaient cherché de nouveaux dieux, ils s'étaient tournés vers les Baalim et les Ashtaroth. Et le résultat pour eux était la guerre, une guerre dans laquelle ils ne pouvaient pas se défendre car ils étaient sans bouclier ni lance. Ils n'étaient pas armés. Ceux qui les dominaient ne leur permettaient pas de porter des armes.
"Quarante éléphants." C'est un chiffre général. Il illustre bien l'usage général des nombres dans les temps anciens. Le quarante représente le procès et l'attente, les « unités militaires » ou « des milliers » représentent un nombre entier. Il résume ainsi l'ensemble des combattants disponibles d'Israël sans les compter, en attente et en procès.
Certains y verraient une référence aux quarante mille (un dixième de quatre cent mille - Juges 20:2 avec Juges 20:10 ) qui se sont battus contre Benjamin au combat pour se venger de Gibeah ( Juges 20:19 ). Le passage ferait alors référence aux nouveaux dieux qui ont conduit au comportement honteux des hommes de Gibeah et à la guerre qui en a résulté. La question sur les armes recevrait alors une réponse 'oui'.
« Aux portes. » Les portes d'une ville fortifiée ont toujours été son point faible, c'est pourquoi lorsque les rois étaient forts, leurs portes étaient énormes et compliquées, comme une tour fortement fortifiée. C'était là qu'un attaquant concentrait ses attaques et que les principaux combats se déroulaient.