Lévitique 12:2

« Parle aux enfants d'Israël, en disant : Si une femme conçoit une postérité et met au monde un enfant mâle, alors elle sera impure sept jours, comme aux jours de l'impureté de sa maladie elle sera impure. »

Tout d'abord, il est souligné que la femme qui a accouché devait être considérée comme impure « pendant sept jours », comme elle l'était dans le cas de la menstruation (les jours de son impureté - voir Lévitique 15:19 , un autre cas où un sacrifice a également été obligatoire). Après tout, des flux sanguins similaires provenaient d'elle dans les deux cas. Le flux de sang était un rappel constant de la mortalité de la femme. Cela la rendait également intouchable à l'époque, surtout par les hommes.

Qu'il s'agisse d'un rappel d'une mort potentielle, évitée uniquement par le sacrifice ultérieur prévu, ou que cela soit plutôt considéré comme indiquant que la femme était dans un état « imparfait » et que sa vie diminuait, et donc à l'époque dans un état altéré, est quelque chose qui ne peut pas être démontré. Mais il était clair qu'elle n'était alors considérée comme « pas tout à fait elle-même », et n'était pas en état de s'approcher de Dieu. En accouchant, elle subissait de nouveau les conséquences de la chute. Elle était impure.

Ainsi, une période divinement parfaite, sept jours (ou pour une fille deux fois sept jours), le nombre de jours liés à la création, devait être allouée pour sa première guérison. C'était une période d'impureté grave. Elle subissait toutes les conséquences de la chute. Le nombre sept était un nombre utilisé pour une activité divinement parfaite et achevée, et « sept jours » était la période de création.

Ou c'est peut-être simplement parce que sept était pour toutes les nations considéré comme un nombre divin de complétude. Et c'était après tout dans un sens déjà prescrit dans l'alliance de la circoncision ( Genèse 17:10 ). Cela correspondait à la circoncision d'un garçonnet le huitième jour.

Cette période a alors souligné l'état déchu de l'homme. Pendant cette période d'impureté grave, la femme était laissée relativement seule, aidée uniquement par les femmes (comme sa mère) qui étaient prêtes à devenir impures en l'aidant. Et l'enfant aussi serait impur, ne serait-ce qu'à cause du contact avec sa mère. Mais à la fin des sept jours, dans le cas d'un garçon, l'impureté grave serait considérée comme terminée, suivie le huitième jour d'une cérémonie au cours de laquelle le sang était versé et au cours de laquelle l'enfant était accueilli. dans le peuple de Dieu.

Espérons qu'à ce stade, le flux sanguin aurait cessé, pour être suivi par la décharge continue de lockia qui ne serait pas considérée comme extérieurement aussi grave, et était donc considérée comme se produisant dans une période de moindre impureté.