Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 13:47-59
Délivrance d'une peste fongique dans ce que nous Lévitique 13:47 ( Lévitique 13:47 ).
Les lois de l'impureté passent maintenant à l'impureté des vêtements. Il est tout à fait possible d'après ce qui suit que dans les conditions dans lesquelles ils vivaient dans le désert, et peut-être même jusqu'à Canaan, il y avait des types de champignons qui pouvaient infester les vêtements qui étaient particulièrement dangereux pour les hommes et les femmes. C'était peut-être un type de champignon qui nous était inconnu, bien que nous connaissions bien sûr des types de moisissures qui sont toxiques lorsqu'elles sont consommées.
Ce champignon se distinguait en étant « verdâtre ou rougeâtre », un peu semblable à la peste qui peut affecter un bâtiment ( Lévitique 14:37 : Lévitique 14:37 ). Le fait même de la définition suggère que les autres types de moisissures n'étaient pas considérés tout à fait de la même manière.
Cependant, du point de vue du rituel, la chose importante était qu'un tel champignon, qu'il s'agisse de moisissure ou de mildiou ou quoi que ce soit, était considéré comme souillé, voire mortel. Elle a entaché la « perfection » requise dans le camp, et doit être traitée rituellement. Cela a choqué la sainteté de Dieu et même la sainteté d'Israël. Ainsi, des dispositions ont été prises pour la manière dont elle pourrait être discernée et si nécessairement traitée. Car la plupart des gens ne pouvaient pas se permettre de jeter leurs vêtements parce qu'ils étaient tachés. On s'assurait ainsi qu'ils n'avaient à s'en débarrasser qu'en cas d'absolue nécessité.
Il peut sembler un peu trivial d'introduire l'idée de champignon dans les vêtements entre la description des maladies de peau chez les hommes et les femmes qui pourraient entraîner leur exil du camp, et la restauration de ces personnes si leur maladie de peau était guérie, mais l'intention était probablement d'indiquer qu'il y avait bien l'espoir de guérison pour certains. Les vêtements n'étaient pas totalement condamnés. Certains pourraient être restaurés. C'était un prélude à l'espoir. Et cela fait ressortir à quel point les vêtements étaient importants.
Ainsi, il y a probablement une plus grande importance à l'introduction de vêtements ici. Du point de vue d'Israël, les vêtements religieux étaient vitaux pour l'humanité déchue. Ils faisaient partie de la raison pour laquelle il pouvait être accepté devant Dieu. Ils couvraient la nudité de l'homme. Car il peut y avoir ici à l'esprit les tuniques de peau dans Genèse 3:21 .
Nous avons déjà observé le lent mouvement de Genèse 1 à Genèse 3 dans Lévitique 11 et Lévitique 12 , et dans Genèse 3:21 vêtement était un événement marquant pour l'humanité.
Jusqu'à ce point, l'homme était nu, mais l'homme portait maintenant des vêtements pour la première fois et était vêtu devant Dieu. Sa nudité était couverte. Il était de nouveau acceptable aux yeux de Dieu. Et il ne doit plus jamais se mettre nu. En effet, une autre malédiction viendrait lorsque la nudité de Noé serait révélée ( Genèse 9:25 ).
Cette couverture vitale de la nudité est également soulignée à propos de l'autel de l'holocauste et du sanctuaire. Il ne devait y avoir aucune marche jusqu'à l'autel de peur que la nudité de l'offrant ne soit révélée ( Exode 20:26 ). En effet, les prêtres doivent porter des culottes pour cette raison même ( Exode 28:42 ).
Si tel est le cas, alors l'avertissement vient maintenant que même les vêtements qu'Adam et Eve ont reçus pourraient devenir « impurs ». Ce n'était pas une disposition une fois pour toutes. L'impureté pouvait entrer n'importe où. Et s'ils deviennent impurs, ils doivent être de nouveau rendus purs. Nos vêtements devant Dieu doivent être « propres ».
« Le vêtement aussi dans lequel se trouve une peste fongique (en fait le même mot que pour une maladie de peau suspecte) se trouve, qu'il s'agisse d'un vêtement de laine ou d'un vêtement de lin ; que ce soit en chaîne ou en trame ; de lin ou de laine; que ce soit dans une peau, ou dans tout ce qui est fait de peau ; si la peste est verdâtre ou rougeâtre dans le vêtement, ou dans la peau, ou dans la chaîne, ou dans la trame, ou dans quoi que ce soit de peau ; c'est une peste fongique, et il faut la montrer au prêtre.
Et le sacrificateur regardera la plaie, et fermera celui qui a la plaie sept jours, et il regardera la plaie le septième jour. Si la peste se propage dans le vêtement, soit dans la chaîne, soit dans la trame, soit dans la peau, quel que soit le service auquel la peau est utilisée ; la peste est un champignon rongeur ; c'est impur. Et il brûlera le vêtement, que ce soit la chaîne ou la trame, en laine ou en lin, ou quoi que ce soit de peau, où se trouve la peste, car c'est un champignon qui ronge. Il sera brûlé au feu.
La description des vêtements possibles est complète même si certains termes techniques en hébreu nous sont inconnus. Elle s'applique aux vêtements en laine, aux vêtements en lin ou aux vêtements en peaux. Nous ne savons pas ce que signifient les mots hébreux derrière « chaîne et trame », mais ils signifient probablement techniquement chaque partie du vêtement à l'intérieur et à l'extérieur. Peu importe où se trouve la peste fongique, il faut s'en occuper, car il s'agit d'un « champignon irritant » et « impur ».
Le vêtement doit d'abord être montré au prêtre qui doit le fermer pendant sept jours. Ensuite, il doit être examiné à nouveau, et si le champignon se propage à travers le vêtement, il s'agit clairement d'un « champignon irritant » et doit être immédiatement brûlé au feu.
« Et si le sacrificateur regarde, et voici, la plaie ne s'étend pas dans le vêtement, ni dans la chaîne, ni dans la trame, ni dans quelque chose de peau, alors le sacrificateur ordonnera qu'on lave la chose dans laquelle le la peste est, et il la fermera encore sept jours, et le sacrificateur veillera à ce que la peste soit lavée, et voici, si la peste n'a pas changé de couleur et que la peste ne s'est pas propagée, elle est impure. Tu le brûleras au feu. C'est un champignon, que la nudité soit à l'intérieur ou à l'extérieur.
Si le champignon ne s'est pas propagé, le vêtement doit être lavé puis fermé pendant sept jours supplémentaires. Si la peste conserve encore sa couleur, elle doit être brûlée par le feu, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur, elle doit être brûlée. C'est une maladie suspecte.
« Et si le sacrificateur regarde, et voici, la plaie s'estompe après son lavage, alors il la déchirera du vêtement, ou de la peau, ou de la chaîne, ou de la trame, et si elle apparaissent encore dans le vêtement, soit dans la chaîne, soit dans la trame, soit dans quoi que ce soit de peau, c'est en train d'éclater. Tu brûleras par le feu ce dans lequel est la peste.
Cependant, si la marque de la peste s'est estompée au lavage, le patch en question peut être arraché du vêtement et remplacé par un bon patch. Mais si les signes de la peste persistent, elle « éclate », le vêtement doit être brûlé.
"Et le vêtement, soit la chaîne, soit la trame, soit quelque chose de peau que ce soit, que vous laverez, si la plaie s'en est éloignée, alors il sera lavé une seconde fois et sera pur."
Mais s'il n'y a pas d'autres effets, le vêtement doit être lavé une deuxième fois et sera propre.
"C'est la loi de la peste de la lèpre dans un vêtement de laine ou de lin, soit dans la chaîne, soit dans la trame, soit dans tout ce qui est en peau, de le déclarer pur ou de le déclarer impur."
Il peut s'agir d'un colophon de la tablette originale ou d'un autre document, permettant d'identifier rapidement la tablette, ou il peut s'agir simplement d'une déclaration récapitulative.
Toute la leçon pour nous de ce qui précède est assez claire. Nos vies morales sont régulièrement examinées en termes de vêtements. Isaïe pourrait dire, 'toutes nos justices sont comme un vêtement souillé', menstruel impur, quelque chose de semblable aux vêtements Ésaïe 64:6 ( Ésaïe 64:6 ). Josué le Souverain Sacrificateur après l'exil s'est vu retirer ses « vêtements sales » (souillés par l'impureté de l'homme) ( Zacharie 3:3 ), en vue de l'action à venir de Dieu.
Et en revanche, l'épouse de l'Agneau doit être vêtue de lin propre et blanc, qui représente les justices du peuple de Dieu, les « saints » de Dieu ( Apocalypse 19:8 ). Comparez aussi Ézéchiel 16:10 et Zacharie 3:5 .
Ainsi, nous avons dans ce passage un avertissement que nous devons traiter rapidement et sévèrement tout péché, en particulier celui qui a tendance à se propager. Si nos vêtements moraux deviennent infestés, ils doivent être détruits et nous devons revêtir de nouveaux vêtements de justice. Le péché ne doit pas être médité, il doit être rejeté et brûlé.
C'est surtout un rappel que par nature nous sommes tous vêtus de vêtements souillés, qui doivent être jetés, détruits et remplacés par la justice de Christ ( 2 Corinthiens 5:21 ), comme un homme met un vêtement de noces lorsqu'il est invité à un mariage ( Matthieu 22:11 ). Notre seul espoir est d'être revêtu de la justice du Christ (voir Éphésiens 5:26 ).