Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 14:33-53
La loi du nettoyage à l'égard d'une maison Lévitique 14:33 ( Lévitique 14:33 ).
Le traitement des vêtements infestés a été inclus après les descriptions concernant le discernement du pur et de l'impur en ce qui concerne les maladies de peau dans 13 : 1-46, maintenant le traitement des maisons infestées est traité après les descriptions de la restauration des impurs qui étaient guéri d'une maladie de peau. Dans le camp, il sévissait sur leurs vêtements, dans le pays Il sévissait dans leurs maisons.
Pourtant, nous avons vu dans le premier le premier signe d'espoir, pour le malade. Avec les vêtements certains pourraient être restaurés ! N'en était-il pas ainsi des gens ? Et cela avait en effet conduit à la description de la restauration triomphale de certaines personnes atteintes de maladies de peau.
Or nous voyons dans la seconde que si une maison entière est malade une fois qu'elle est entrée dans le pays, l'ensemble doit être détruit. Mais d'autre part que dans certains cas, avec un traitement drastique, il pourrait être restauré. Cela dépendrait de la gravité de la peste. Il s'ensuit donc que si toute la maison d'un homme est impliquée dans le mal, en utilisant le terme dans les deux sens du mot « maison », l'espoir a disparu, à moins qu'une restauration et une reconstruction complètes n'aient lieu.
La restauration d'Israël était régulièrement Psaume 69:35 en termes de reconstruction ( 2 Samuel 7:13 ; Psaume 69:35 ; Psaume 102:16 ; Ésaïe 58:12 ; Ésaïe 60:10 ; Ésaïe 61:4 ; Jérémie 24:6 ; Jérémie 31:4 ; Jérémie 33:7 ; Ézéchiel 28:26 ; Amos 9:11 ; Amos 9:14 ), un thème Ézéchiel 28:26 dans le Nouveau Testament. La maison devrait être détruite et reconstruite car elle deviendrait impur.
Au vu du thème de la Genèse primitive qui parcourt ces lois sur l'impureté, nous verrons probablement dans cette maison découverte comme impure, un rappel de Caïn qui « bâtit une ville » ( Lévitique 4:17 ). Les villes avaient toujours tendance à être considérées comme « impures », elles illustraient toujours la rébellion contre Dieu, et les grandes villes étaient régulièrement utilisées comme exemples de personnes totalement dépravées. Si c'est le cas, ce passage porte le message que même la ville infestée peut être purifiée par un arrachage de l'impureté et une reconstruction sous Dieu.
Mais dans cet exemple, il y a une importation encore plus profonde. Dans toutes les descriptions précédentes, il n'y a eu aucune suggestion que c'était Yahvé qui avait rendu la personne ou les vêtements malades. Mais ici, Dieu dit spécifiquement, 'Si je mets le fléau de la moisissure dans une maison.' Il y a donc ici une indication qu'en fin de compte ceci, et toute peste, vient de Dieu. C'est Lui Qui forme la lumière et crée les ténèbres, Qui fait la paix et crée la catastrophe ( Ésaïe 45:7 ) qui est ensuite suivie de l'assurance d'un salut abondant résultant en justice ( Ésaïe 45:8 ). Mais comme pour la malédiction du Jardin, elle n'est pas décrite ici comme étant dirigée contre l'homme, bien que l'homme ne puisse s'empêcher d'être impliqué.
Il y a donc ici le rappel délicatement énoncé que derrière tout ce qui se passe, il y a Dieu. L'écrivain n'avait pas voulu dire que chaque personne atteinte de peau avait été créée par Dieu, comme si elle était pire que toutes les autres, mais il veut que nous reconnaissions qu'en fait, cela, avec tout le reste, est dans le dernière analyse de Dieu. Rien ne peut arriver sans que cela soit intégré dans son plan, et tout se passe sur la base des principes que Dieu a établis pour la marche du monde. Il n'hésite pas à faire entrer Dieu dans l'équation.
« Et Yahvé parla à Moïse et à Aaron, disant :
Ce message vient aussi à la fois à Moïse et à Aaron, et est spécifiquement de Yahweh. Premièrement, il contient l'assurance qu'ils entreront dans le pays de Canaan qu'il leur donnera en possession. C'est tellement certain qu'Il déclare déjà ce qui sera en ce jour-là. Mais il contient ensuite l'avertissement que lorsqu'ils entreront en possession du pays, il veillera sur eux afin de tourmenter leurs maisons s'ils lui sont infidèles, comme auparavant leurs vêtements avaient été autorisés à être tourmentés. Comme le camp, la terre sera sainte pour Dieu. Mais cela signifie que tous ceux qui sont considérés comme méritant la peste devront être chassés.
(Nous notons qu'il n'est pas dit que Dieu a infesté les vêtements, mais qu'il a infesté les maisons. Était-ce parce que Dieu était considéré comme ayant fourni les vêtements pour l'homme, mais l'homme (comme Caïn) comme ayant fourni les maisons ? Parce que les vêtements étaient considérés comme «naturels» pour l'homme, mais le logement ne l'était pas? Ce logement était plutôt considéré comme étant en danger d'être le début de la rébellion de l'homme alors qu'il se rassemblait dans les villes).
« Quand tu seras entré dans le pays de Canaan, que je te donne en possession, et que j'ai mis la plaie de moisissure dans une maison du pays de ta possession, »
D'une certaine manière, c'est une déclaration étonnante. Dans le pays qui leur sera donné par Dieu comme possession, il y aura des maisons infestées ! Et quand cela arrive, ils doivent reconnaître qu'Il l'a fait. C'est Lui qui aura mis le fléau de la moisissure dans leurs maisons. Le message est que s'ils abusent de ce que Dieu leur donne à posséder, cela leur sera enlevé. Encore une fois, il ne s'agit pas tant d'un cas de péché individuel, mais du péché de l'ensemble (il n'y a aucune suggestion de purification pour le péché et d'offrandes de culpabilité sur l'autel des holocaustes). Chaque maison infestée sera un rappel du péché de tout Israël et de ce qui pourrait arriver à tous.
Leurs maisons seraient en pierre, en briques crues, en bois et en plâtre (comparez Amos 5:11 ) mais dans de nombreux cas, elles ressembleraient simplement à un petit groupe ; bien que les plus riches aient des maisons plus sophistiquées, principalement dans le quartier ouest afin d'échapper à l'effet du vent dominant. En dehors des villes plus sophistiquées, elles étaient généralement entassées sans trop de planification, le seul espace étant la « place » devant les portes de la ville, et peut-être une « rue » longeant le mur, qui aurait également des maisons construites sur ce.
Les maisons des pauvres comprendraient une pièce, avec une petite cour. La cuisine, le sommeil et le stockage s'y produiraient tous, et des animaux domestiques pourraient y être gardés. Les plus grandes maisons auraient une pièce principale avec de petites pièces environnantes.
« Alors celui qui possède la maison viendra le dire au prêtre, en disant : Il me semble qu'il y a comme une plaie dans la maison. »
Une fois qu'une « peste » est repérée dans une maison, qu'il s'agisse de moisissure, de mildiou ou de pourriture, ou autre, le propriétaire doit aller voir le prêtre, car si la maison est « impure », cela affecte la sainteté de tous. C'est donc un devoir impérieux. Il y aura une tentation de ne pas le faire. Une maison était alors, comme aujourd'hui, une propriété valorisée. Cela pourrait même être tout ce qu'ils avaient, et ils ne seraient pas sûrs du résultat. Il ne serait pas assuré !.
"Et le sacrificateur ordonnera de vider la maison, avant que le sacrificateur n'entre pour voir la peste, afin que tout ce qui est dans la maison ne soit pas rendu impur, et ensuite le sacrificateur entrera pour voir la maison."
La première étape du prêtre est de leur ordonner de vider la maison, car tout ce qui est dans la maison une fois déclaré impur, sera lui-même impur. L'hypothèse est que la peste n'aura pas encore vraiment pris racine. C'est une disposition miséricordieuse. Ils peuvent perdre la maison, mais au moins pas leurs biens précieux.
« Et il regardera la peste, et voici, si la peste est dans les murs de la maison avec des stries creuses, verdâtres ou rougeâtres, et son apparence est plus basse que le mur, alors le prêtre sortira de la maison pour la porte de la maison, et ferme la maison sept jours.
Le prêtre examinera ensuite la maison. Cela peut très bien impliquer le grattage d'une partie du plâtre pour voir à quelle profondeur la peste est allée, ce qui nous fait encore comprendre pourquoi les biens de la maison devaient être enlevés de peur qu'ils ne soient souillés. Le plâtre gratté passe partout. La peste qui doit être condamnée est celle qui produit des stries creuses verdâtres ou rougeâtres et a pénétré sous la surface (est « plus bas que le mur »). Nous ne savons pas exactement ce que c'était, mais c'était clairement quelque chose de très désagréable et sans aucun doute avec des effets tout aussi désagréables.
Si le prêtre le trouvait, il fermait ou scellait la porte et la maison était fermée pendant sept jours.
« Et le sacrificateur reviendra le septième jour, et regardera, et voici, si la peste s'étend dans les murs de la maison, alors le sacrificateur ordonnera qu'ils ôtent les pierres dans lesquelles se trouve la peste, et jettent dans un lieu impur en dehors de la ville »,
Au bout de sept jours, le prêtre viendra à nouveau inspecter la maison. Si la peste s'est propagée sur les pierres, toutes les pierres affectées doivent être enlevées et mises dans un endroit impur en dehors de la ville, probablement dans ce cas une décharge reconnue.
Nous aussi devons examiner attentivement nos vies et apprendre à être tout aussi drastiques avec les péchés qui nous séduisent.
« Et il fera racler la maison à l’intérieur tout autour, et ils verseront le mortier qu’ils raclent hors de la ville dans un lieu impur. »
Ensuite, il fera racler tout le mortier des murs à l'intérieur de la maison, et celui-ci aussi sera emmené dans le lieu impur à l'extérieur de la ville. Plus tard à Jérusalem, ce serait la vallée de Hinnom.
"Et ils prendront d'autres pierres, et les mettront à la place de ces pierres, et il prendra un autre mortier, et plâtrera la maison."
Après quoi les pierres qui ont été retirées seront remplacées par d'autres pierres, et la maison sera replâtrée. L'espoir est que la peste ait été éliminée grâce aux mesures drastiques prises. Il y a eu une nouvelle reconstruction.
« Et si la peste revient et éclate dans la maison, après avoir enlevé les pierres, après avoir gratté la maison, et après l'avoir enduite, alors le sacrificateur entrera et verra, et voici, si la peste se répand dans la maison, c'est une moisissure dans la maison, c'est impur. Et il démolira la maison, ses pierres et son bois, et tout le mortier de la maison; et il les emportera hors de la ville dans un lieu impur.
Mais si la peste revient après ce traitement approfondi, il s'agit clairement d'une peste qui se propage, et la maison est donc « impure ». Il est inadapté à la sainteté de Dieu ou d'Israël. Toute la maison de haut en bas doit être démolie, démantelée et transportée jusqu'à la pointe en dehors de la ville dans un endroit impur.
« De plus, celui qui entrera dans la maison pendant qu'elle sera fermée sera impur jusqu'au soir. »
De plus, quiconque entrera dans la maison fermée sera aussi impur, mais seulement jusqu'au soir. Le but est d'empêcher les gens d'y entrer, de peur qu'ils ne soient affectés d'une manière ou d'une autre par l'impureté de la maison et qu'ils l'emportent avec eux.
« Et celui qui couchera dans la maison lavera ses vêtements, et celui qui mangera dans la maison lavera ses vêtements. »
Et quiconque couche dans la maison ou y mange n'est pas seulement rendu impur jusqu'au soir parce qu'il est entré dans la maison, mais il doit aussi laver ses vêtements. Ils ont été affectés par l'impureté et doivent en débarrasser même leurs vêtements. Ce serait aussi hygiénique, mais ils ne le savaient pas.
« Et si le sacrificateur entre et regarde, et voici, la peste ne s'est pas étendue dans la maison, après que la maison a été plâtrée, alors le sacrificateur déclarera la maison propre, parce que la peste est guérie. »
Mais si le prêtre découvre à l'examen que son œuvre a réussi et que la peste ne s'est pas propagée après le replâtrage de la maison, il déclarera la maison propre. Cela signifiera que la peste est guérie.
« Et il prendra pour purifier la maison deux oiseaux, et du bois de cèdre, et de l'écarlate, et de l'hysope, et il tuera l'un des oiseaux dans un vase de terre au-dessus de l'eau courante, et il prendra le bois de cèdre et l'hysope, et l'écarlate, et l'oiseau vivant, et trempe-les dans le sang de l'oiseau tué et dans l'eau courante, et asperge la maison sept fois.
Notons que pour la maison le rituel n'est que la partie initiale de celui de la purification d'un homme ou d'une femme. Il n'y a pas d'offrandes faites dans le sanctuaire dans ce cas. Il n'est pas question ici de culpabilité, ni de péché humain direct. Néanmoins, l'expiation doit être faite en démontrant que, comme toujours, le péché se cache à l'arrière-plan.
La même procédure que précédemment est effectuée mais cette fois c'est la maison qui est arrosée. Il semble probable qu'il s'agissait d'un ancien rite de purification.
« Et il purifiera la maison avec le sang de l'oiseau, et avec l'eau courante, et avec l'oiseau vivant, et avec le bois de cèdre, et avec l'hysope, et avec l'écarlate. »
La combinaison de toutes les parties du rituel, chaque partie étant importante, nettoiera avec succès la maison. Il est maintenant de nouveau acceptable pour être utilisé par la nation sainte de Dieu sans les souiller.
"Mais il laissera aller l'oiseau vivant de la ville dans la campagne, ainsi il fera l'expiation pour la maison, et elle sera pure."
Ici, le lâcher prise de l'oiseau vivant est à nouveau une partie essentielle du travail expiatoire. L'oiseau emporte toute souillure d'impureté. Ainsi voyons-nous le rituel de la maison comme très semblable à celui de l'homme guéri. Cela semblerait souligner le lien de cette maison en proie au péché. L'homme infesté et la maison infestée sont considérés comme particulièrement entachés par le péché à un point tel que ce traitement inhabituel est requis, presque parallèle à celui du Jour des Expiations.
Notons à cet égard qu'une famille a toujours été décrite en fonction de sa « maison ». Ainsi, il serait simple pour l'Israélite de faire un transfert de pensée. L'idée du fléau des 'maisons', signifiant les gens, est utilisée et décrite dans Genèse 12:17 . Ils pouvaient donc voir dans ces descriptions un message caché que plus que la maçonnerie était à l'esprit. Ils doivent bien surveiller leurs maisons, dans les deux sens, ou Dieu les visiterait avec la peste.