Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 15:2-15
L'impureté résultant d'émissions exceptionnelles de l'organe sexuel masculin ( Lévitique 15:2 ).
« Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : « Quand quelqu'un a une descendance de sa chair, à cause de sa descendance, il est impur. Et ce sera son impureté dans sa descendance, que sa chair coule avec sa descendance, ou que sa chair soit retranchée de sa descendance, c'est sa souillure. »
Les anciens avaient leur propre façon de déguiser le langage sexuel. L'ouverture d'esprit sur de telles questions était considérée comme indécente. Ainsi, ici, la référence à la « chair » était un déguisement pour le « pénis ». Il s'agit de toute émission du pénis. Cela pourrait inclure l'effet des maladies vénériennes ainsi que des glandes sexuelles exubérantes. Tout flux « vivifiant » devait être considéré comme impur, de la même manière que pour la femme, le flux de naissance était impur. Il leur manquait la perfection que Dieu leur avait destinée. Et ils ont produit des pécheurs destinés à mourir.
On peut aussi penser qu'en perdant la décharge, ils perdaient une partie de leur force vitale et n'étaient donc pas « entiers ».
« Tout lit sur lequel repose celui qui a un problème sera impur, et tout ce sur quoi il s'assiéra sera impur. »
Quand un homme a un tel problème assez constamment, tout lit sur lequel il se couche est impur et tout ce sur quoi il est assis est impur. Cela, bien sûr, ne serait d'abord connu que de ceux qui le connaissaient assez bien pour en être conscients. Mais cela aiderait à empêcher sa famille, en dehors de sa femme, d'attraper éventuellement la maladie. Cependant, sans aucun doute, il devait informer le prêtre et d'autres afin d'expliquer pourquoi il ne pouvait pas entrer dans la cour du tabernacle et participer aux offrandes de paix, et pourquoi il ne devait même pas être touché. Ainsi, il deviendrait progressivement connu.
« Et quiconque touchera son lit lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. Et celui qui s'assied sur quelque chose sur lequel s'est assis celui qui a le problème lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. Et celui qui touchera la chair de celui qui a un problème lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir.
Tous ceux qui entrent en contact avec tout ce qui a pu être affecté par son émission sexuelle, que ce soit son lit, sa chaise ou sa chair (et ici cela signifie probablement son corps), deviennent impurs et doivent laver leurs vêtements et eux-mêmes et être impurs jusqu'à ce que le soirée. D'un point de vue médical, l'espoir était que tout écoulement qui se trouvait sur leurs vêtements serait ainsi éliminé sans les infecter, et il en allait de même pour l'écoulement qui avait effectivement touché leur corps. Mais la raison rituelle était d'éliminer la cause de l'impureté.
« Et si celui qui a un problème crache sur celui qui est pur, il lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir. Et quelle que soit la selle sur laquelle montera celui qui a le problème, elle sera impure. Et quiconque touchera à ce qui était sous lui sera impur jusqu'au soir. Et celui qui portera ces choses lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. Et quiconque touchera celui qui aura un problème sans s'être rincé les mains à l'eau, il lavera ses vêtements, se baignera dans l'eau et sera impur jusqu'au soir.
Cracher était une manière de véhiculer une insulte délibérée ( Nombres 12:14 ; Deutéronome 25:9 ; Job 30:10 ; Ésaïe 50:6 ; Matthieu 26:67 ; Matthieu 27:30 , etc.
). Mais si l'homme crache sur quelqu'un qui est propre, cette personne doit suivre les procédures de nettoyage habituelles. Cela peut notamment s'être produit lorsque quelqu'un a plaisanté sur son état de sorte que le crachat était une représaille (une telle possibilité l'éviterait donc probablement de nombreux commentaires grivois et méchants, car il avait un moyen de riposte rapide). Elle peut également résulter d'une toux accidentelle et excessive d'un homme.
Toute selle sur laquelle il monte est impure, et quiconque touche à ce qui a été sous lui sera impur jusqu'au soir. Et quiconque porte quelque chose qui a été en contact avec lui ou qui a été touché par lui alors qu'il ne s'est pas rincé les mains à l'eau, doit laver ses vêtements et lui-même, et être impur jusqu'au soir.
On note surtout ici l'idée que l'infection peut se transmettre par la salive, et le fait que le lavage des mains aide à prévenir la propagation de l'infection, deux questions de connaissances médicales relativement récentes. Pourtant, il est ici, il y a plus de trois mille ans, spécifiquement mentionné. Il est vrai bien sûr qu'il s'agit d'un élément d'évitement de « l'impureté », mais il ne semble pas vraiment nécessaire de l'avoir évoqué pour une autre raison que l'hygiène, notamment le lavage des mains. Cela doit être considéré comme assez remarquable.
« Et le vase de terre que touche celui qui a l'issue sera brisé ; et tout vase de bois sera rincé à l'eau.
Tout récipient en terre cuite qu'il touche sera brisé et vraisemblablement considéré comme impur, tout récipient en bois doit être rincé à l'eau. Encore une fois, le but est d'arrêter la propagation de l'impureté. Le vase brisé sera vraisemblablement jeté dans le lieu impur à l'extérieur du camp.
Tout cela montre clairement à quel point l'émission était "impure". C'était une émission qui produisait la vie qui aboutirait à la mort, et affaiblissait celui d'où elle venait. Le toucher était peut-être particulièrement impur parce qu'il pouvait être considéré comme faisant partie de la force vitale de quelqu'un d'autre.
« Et quand celui qui a un problème sera purifié de son problème, alors il se comptera sept jours pour sa purification, et il lavera ses vêtements ; et il baignera sa chair dans l'eau courante, et il sera pur.
Lorsque la maladie a suivi son cours, ce qui peut prendre un certain temps, voire des années, et que l'homme semble être guéri, alors il doit attendre sept jours, après quoi il doit laver ses vêtements, et se laver à l'eau courante, après quoi il sera « pur », qui n'est plus considéré comme « impur ». Il peut maintenant entrer dans la cour du tabernacle pour faire ses offrandes.
L'attente de sept jours est probablement destinée à s'assurer que son espérance n'est pas prématurée, bien qu'il puisse simplement s'agir d'un temps d'attente de Dieu avec gratitude. Le lavage de ses vêtements enlèvera les taches du passé (les vêtements n'étaient pas forcément lavés si souvent). Se laver à l'eau courante garantira que tout ce qui reste sur sa chair est éliminé et que l'eau ne sera touchée par personne d'autre. Après cela, il n'est plus « impur ». Toutes les traces de l'impureté ont été enlevées.
« Et le huitième jour, il lui prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et se présentera devant Yahvé à l'entrée de la tente d'assignation, et les donnera au sacrificateur, et le sacrificateur leur offrira, celui pour une purification pour le sacrifice d'expiation, et l'autre pour tout l'holocauste ; et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant Yahvé pour sa descendance.
La nature inhabituelle des émissions aura attiré l'attention sur le fait qu'il ne s'agissait pas d'émissions ordinaires. Ils sont ainsi reconnus comme étant liés au péché et nécessitant une purification spirituelle. C'est pourquoi il doit faire une purification pour le sacrifice d'expiation, et un holocauste entier, de deux tourterelles ou de deux jeunes pigeons. Il doit être entièrement expié, réconcilié avec Dieu et purifié.
Mais avec tout cela, il est à noter que l'homme n'est pas exclu du camp. Bien que cela indiquait probablement une maladie infectieuse, le but était de la contenir, pas de le mettre complètement en quarantaine.