Lévitique 16 - Introduction

Chapitre 16 Le grand jour des expiations.

Nous arrivons maintenant à une description de ce grand jour vers lequel tout ce qui a précédé, le grand jour des expiations d'Israël. Une fois par an, ce Jour devait avoir lieu afin d'annuler tous les péchés et les impuretés passés d'Israël qui s'étaient produits depuis le Jour des Expiations précédent et qui n'étaient pas déjà considérés comme entièrement expiés. Tout ce qui n'aurait pas été expié, qu'il soit secret ou public, serait traité ce jour-là. Israël commencerait, pour ainsi dire, l'année à venir avec une feuille blanche.

Cela en soi explique l'échec des offrandes et des sacrifices passés à traiter pleinement le péché, et le fait que le Jour des Expiations devait être observé chaque année a démontré que son effet était également temporaire. Mais ce fut ce jour-là, et ce jour-là seulement, que le grand prêtre fut autorisé à passer à travers le voile dans le sanctuaire intérieur du Saint des Saints afin de présenter le sang des offrandes dans le véritable sanctuaire terrestre de Yahvé, son salle du Trône.

La description du Jour correspond bien à celle du chapitre sur l'impureté. Cinq chapitres sur les impuretés nous préparent à la signification de ce jour. Sur le modèle de la Genèse, ils avaient parlé de ce qui était pur et impur, en ce qui concerne le bétail, les oiseaux purs et les poissons, les animaux impurs, les oiseaux impurs et les créatures marines, et les reptiles avec lesquels les hommes sont entrés en contact (Genèse 1-3) ; ils avaient signalé des femmes en couches souffrant du péché d'Ève et produisant des enfants dans l'impureté ( Genèse 3:16 ) ; au péché et à l'impureté de l'homme tels qu'ils sont décrits chez ceux qui ont des maladies de peau suspectes, ce qui signifie qu'ils ont été chassés du camp comme Adam a été chassé du jardin ( Genèse 3:17 ) ; aux vêtements de l'homme qui couvraient sa nudité ( Genèse 3:21) et qui pourraient se souiller ; au retour triomphal qui en résulte vers le Dieu des impurs ( Genèse 4:4 ; Genèse 4:26 ) rendu possible par la miséricorde de Dieu ; à l'établissement de maisons dans une ville ( Genèse 4:17 ) qui aussi pourrait devenir impure; et au fait qu'à travers la mort, résultant du fait que l'homme était désormais pécheur, naît la vie ( Genèse 5 ).

Il y aurait eu de nombreux cas d'impureté dans le camp qui n'avaient pas été traités correctement et complètement, et qui auraient même pu être cachés ou négligés, mais tous ceux-ci seraient maintenant couverts par le Jour des Expiations.

Et après Genèse 5 devait venir le grand nouveau commencement quand le monde fut balayé de tout péché par le déluge et que l'homme recommença (Genèse 6-9). C'était aussi la fonction annuelle du Jour des Expiations pour Israël. L'homme dans ses impuretés pouvait trouver la purification et l'expiation devant Dieu. Les impuretés résultant de Genèse 1-5 et de l'échec constant d'appliquer les lois des impuretés pourraient être balayées. Et cela avec tous les péchés d'Israël que les sacrifices précédents n'avaient pas pu expier. C'était le jour de la purification où la présence même de Dieu était elle-même approchée.

Le jour suivait exactement six mois après la mise à part des agneaux pour la fête de la Pâque, et a été suivi cinq jours plus tard par la fête des tabernacles/cabanes, mais contrairement au jour de la mise à part des agneaux de la Pâque et des trois grandes fêtes, c'était un jour de solennité et de deuil pour le péché. C'était le jour suprême pour se mettre en ordre avec Dieu. L'acceptation des offrandes par Dieu ce jour-là était considérée comme un symbole d'espoir pour l'avenir.