Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 17:3-10
La loi concernant le meurtre des bêtes domestiques Lévitique 17:3 ( Lévitique 17:3 ).
« Tout homme de la maison d'Israël qui tue un bœuf, un agneau ou une chèvre dans le camp, ou qui le tue hors du camp, et qui ne l'a pas amené à la porte de la tente d'assignation, pour offrir comme offrande à Yahweh devant le tabernacle de Yahweh, le sang sera imputé à cet homme. Il a versé le sang. Et cet homme sera retranché du milieu de son peuple.
Il commence par déclarer que tout animal domestique propre (mangeable) qui était tué, que ce soit dans le camp ou à l'extérieur, devait être amené à la porte de la tente d'assignation pour être offert en cadeau à Yahvé. Si ce n'était pas le cas, la personne impliquée serait considérée comme coupable d'avoir « versé le sang » sans le reconnaître à Yahweh et devrait donc payer la pénalité. Il serait coupable de sang et serait retranché du peuple.
« Couper » signifie probablement être mis à mort, bien que certains l'aient vu comme étant définitivement chassé du camp. Ainsi, tout animal domestique pur qui était tué était reconnu comme appartenant à Yahvé, et comme son don à son peuple, et comme faisant partie dans sa mort de la grande expiation pour eux.
En dehors des offrandes quotidiennes et saisonnières, ce massacre ne serait pas un événement aussi régulier qu'on pourrait l'imaginer au premier abord. Nous devons nous rappeler que, pendant qu'ils étaient dans le désert, les enfants d'Israël chercheraient à préserver leurs troupeaux et leurs troupeaux, de sorte qu'un tel abattage facultatif ne serait pas nécessairement très courant. Ils voyaient leurs animaux domestiques comme là pour fournir du lait et de la laine, et pour agir comme des bêtes de somme.
Ils vivaient principalement de la manne fournie par Dieu, complétée par la chasse, la pêche, des œufs d'oiseaux et de toute autre nourriture qu'ils pouvaient récolter, et du lait avec ses sous-produits fournis par les animaux domestiques. Ils ne voudraient pas manger les animaux eux-mêmes, sauf lors d'occasions spéciales.
Une fois installés dans les oasis de Kadesh et de ses environs, ils semaient les récoltes qui pouvaient pousser. Ils auraient tenu à préserver et à constituer leurs troupeaux et leurs troupeaux prêts pour leur arrivée à Canaan. Ainsi, cette disposition assurait que lorsqu'ils mangeaient de la viande, cela garantirait également qu'une offrande de paix était faite à Yahweh, afin de maintenir la paix avec lui, et qu'ils reconnaissaient leur dette envers lui pour sa bonté envers eux.
Chaque mort délibérée d'un tel animal contribuait à l'expiation, reconnaissait que la vie appartenait à Dieu et confirmait leur reconnaissance que tout ce qu'ils avaient venait de sa main ( Psaume 50:10 ), qu'ils étaient le peuple de son alliance.
«Afin que les enfants d'Israël apportent leurs sacrifices (du bétail qu'ils ont abattu), qu'ils sacrifient (l'abattage) dans la campagne, afin de les amener à Yahvé, à la porte de la tente d'assignation, à la sacrificateur, et sacrifiez-les en sacrifices de prospérités à Yahvé.
La raison de cette disposition était que tout animal domestique propre qui était abattu était apporté en sacrifice de paix à la porte de la tente d'assignation pour être offert par les prêtres. Cela garantirait alors que le sang était correctement traité, que la graisse était offerte à Yahweh et que la vie était rendue à Dieu, et à partir de cela, il leur serait clairement indiqué qu'ils avaient reçu ses bienfaits de Lui.
Ils pouvaient alors eux-mêmes partager sa viande, une fois que le prêtre avait eu sa part, les parties grasses et vitales ayant été offertes à Dieu. Chaque animal abattu pour la viande devenait ainsi aussi un sacrifice d'offrande de paix, confirmant la paix et le bien-être devant Yahvé.
« Et le sacrificateur fera asperger le sang sur l'autel de Yahweh à l'entrée de la tente d'assignation, et brûlera la graisse pour une odeur agréable à Yahweh. »
Le prêtre s'en occuperait comme d'habitude (comme décrit précédemment dans le chapitre s 1-7) en aspergeant le sang sur l'autel et en brûlant la graisse, ce qui produirait une odeur agréable, agréable à Yahweh. Il fallait continuellement faire l'expiation. Ce résumé de ces sacrifices indique que le détail doit avoir été donné auparavant. Ce projet de loi ne pouvait pas se suffire à lui-même.
« Et ils ne sacrifieront plus leurs sacrifices aux boucs (ou 'démons'), après quoi ils se prostitueront. Ce sera pour eux une loi éternelle à travers leurs générations. »
Une autre raison apparente de cette exigence, outre le fait qu'il s'agissait d'une reconnaissance que la vie était sacrée et que tout leur bétail appartenait essentiellement à Dieu, était de contrer les pratiques païennes qui avaient clairement surgi, ou qui avaient peut-être même continué. parmi certains d'entre eux depuis qu'ils ont quitté l'Egypte. Il est indiqué ici que certains des gens avaient massacré des sacrifices « aux boucs » qu'ils adoraient faussement et indécemment (« jouer la prostituée » avec eux).
Il peut y avoir une référence ici au culte des chèvres pratiqué en Basse-Égypte qui impliquait entre autres des femmes adoratrices s'accouplant avec les chèvres. De telles abominations seraient maintenant évitées en veillant à ce que tous ces animaux soient offerts à Yahweh devant la tente d'assignation, ce qui rendrait l'autre presque impossible, sauf en cas de violation flagrante de l'alliance.
« Et vous leur direz : Quel que soit l'homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux, qui offre tout l'holocauste ou le sacrifice, et ne l'apporte pas à la porte de la tente d'assignation, pour le sacrifier à Yahvé, cet homme sera retranché de son peuple.
Le principe était maintenant fermement établi, et l'ensemble de l'holocauste et tous les autres sacrifices étaient également maintenant inclus dans la disposition, que toutes les offrandes et sacrifices de toute sorte devaient être apportés à la porte de la tente d'assignation pour être offerts ou sacrifiés. , que ce soit par les Israélites eux-mêmes, ou par des étrangers qui s'étaient installés parmi eux. Quiconque ne le ferait pas serait retranché du peuple.
Plus tard, le principe sera modifié pour tenir compte du fait qu'une fois sur le terrain, le site où se trouve le tabernacle peut être trop éloigné pour que les gens viennent régulièrement à cette fin ( Deutéronome 12:20 ). Alors le sang devait plutôt être versé sur la terre comme de l'eau, pour s'assurer qu'il n'était pas mangé ou bu.
Notez le stress continu sur les étrangers résidents. Ils ne devaient pas être libres de pratiquer extérieurement leur propre religion ou leur propre culte à leur guise. S'ils le souhaitent, ils doivent aller ailleurs. Tant qu'ils vivaient en Israël, ou dans le camp, il ne devait y avoir aucun danger qu'ils égarent Israël. Pendant qu'ils vivaient dans le pays de Yahweh, ils doivent adorer et faire des offrandes à Yahweh seul.
Pour nous, la leçon ressort assez clairement de ceci que nous devons rendre grâce à Dieu comme il se doit pour toute la viande dont nous prenons. C'est Sa provision pour nous, cela fait partie de Sa création, cela a coûté une vie qui Lui appartient, et cela nous offre une opportunité spécifique d'adoration et d'action de grâce. Et c'est avant tout un rappel de Celui qui a été offert comme offrande de paix pour nous, à qui nous pouvons continuellement participer par la foi.
« Et quel que soit l'homme de la maison d'Israël, ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux, qui mange du sang, je tournerai ma face contre celui qui mange du sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple. "
De plus, Dieu a souligné que personne en Israël ne doit partager le sang d'un animal, que ce soit ceux de l'alliance ou l'étranger qui s'est installé parmi eux. C'était absolument interdit. Dieu dresserait son visage contre quiconque mangerait du sang. Plutôt que d'en recevoir la vie, ils seraient coupés du peuple.