Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 21:16-24
Aucune personne tachée ne peut être un prêtre Lévitique 21:16 ( Lévitique 21:16 ).
La raison de cette exigence est de faire ressortir que seul ce qui est « parfait » peut entrer directement dans le sanctuaire de Yahweh, ou y servir, démontrant la perfection du sanctuaire. La relation à Dieu des prêtres souillés n'est pas affectée, seulement le service particulier pour Dieu dans le sanctuaire. Le centre du cercle de sainteté doit être considéré comme suprêmement « saint », un lieu de perfection totale, afin de faire ressortir visuellement que Yahvé est « parfait ».
Il faut reconnaître ici que ce qui était physiquement, ce qui pouvait être vu, était considéré à cette époque comme extrêmement important. Ils n'avaient pas de conception uniquement spirituelle des choses. Ainsi ce que Dieu était, était vu comme dépeint par ce qui l'entourait, et cela devait donc être « parfait » (aussi parfait que possible) afin de démontrer sa perfection.
'Et Yahvé parla à Moïse, disant :'
Dieu parle continuellement à Moïse. Malgré la position suprême d'Aaron, il n'était pas le porte-parole de Dieu. Ce privilège appartenait à Moïse. Et quand il y avait un mot pour Aaron et ses fils, il est venu par Moïse, à l'exception de l'avertissement spécial dans Lévitique 10:8 . Cet usage prudent va à l'encontre de voir les titres comme une simple formalité, ou même « un pieux canular ».
« Parle à Aaron, en disant : Quiconque de ta semence à travers leurs générations a un défaut, qu'il ne s'approche pas pour offrir le pain de son Dieu. »
Aucune personne manifestement tachée ne doit s'approcher de Dieu pour offrir les offrandes en tant que prêtres, pour offrir la «nourriture de Dieu» qui serait une odeur agréable à Yahvé et dont les prêtres pourraient manger. Le « pain » (lechem) fait référence à l'aliment de base d'un peuple. Il peut se référer à des choses aussi diverses que le miel ( 1 Samuel 14:24 ) et le lait de chèvre ( Proverbes 27:27 ).
Comparez Lévitique 21:22 où les prêtres mangent le pain de leur Dieu. C'est donc une expression générale pour les offrandes sacrificielles à travers lesquelles Dieu reçoit l'adoration et le tribut de son peuple et met de la nourriture à la disposition de ses prêtres.
« Quel que soit l'homme qui a un défaut, il ne doit pas s'approcher : un aveugle, ou un boiteux, ou celui qui a le nez plat, ou un membre trop long, ou un homme qui a les pieds cassés ou les mains cassées. , ou le dos courbé (ou peut-être « aux sourcils déformés »), ou un nain (ou « consommateur » - le mot est utilisé pour les vaches maigres dans Genèse 41:3 ), ou qui a un défaut dans son œil, ou est scorbuté, ou couvert de croûtes, ou a ses pierres brisées ; aucun homme de la semence d'Aaron le sacrificateur, qui a un défaut, ne s'approchera pour offrir les offrandes de Yahvé faites par le feu. Il a un défaut. Il ne s'approchera pas pour offrir le pain de son Dieu.
Une liste des défauts possibles est maintenant donnée. Nous ne sommes pas sûrs dans un certain nombre de cas de la traduction correcte ou de l'état décrit, mais le principe général est clair. Quiconque était considéré comme souillé devait être exclu. Ce n'était pas une réflexion sur les individus, c'était la façon dont les gens le voyaient qui comptait. C'était sur eux que devait se faire l'impression de sainteté.
« Il mangera le pain de son Dieu, à la fois du très saint et du saint, seulement il n'entrera pas dans le voile, ni ne s'approchera de l'autel, parce qu'il a un défaut ; qu'il ne profane pas mes sanctuaires. Car je suis Yahvé qui les sanctifie.
Ils n'étaient pas exclus des privilèges du sacerdoce, seulement de l'exercice de son ministère dans le sanctuaire. Ainsi, ils pouvaient participer aux offrandes sacerdotales, même les plus saintes auxquelles seuls les prêtres pouvaient participer. Mais ils étaient exclus du Lieu Saint, de s'approcher du voile et de s'approcher de l'autel pour y servir. Cependant, ils pouvaient vraisemblablement exercer les fonctions d'enseignement et de justice qui incombaient aux prêtres.
« Mes sanctuaires. » Le sanctuaire et le sanctuaire extérieur contenant l'autel, c'est-à-dire la cour du tabernacle.
« Car je suis Yahvé qui les sanctifie. » Encore une fois, il nous est rappelé qu'ils sont les sanctifiés de Yahweh, ceux qui sont totalement mis à part par Lui à Son service et pour Ses desseins. Et Il ne pouvait sanctifier pour le sanctuaire que ce qui était extérieurement « parfait ». Ce stress se poursuit tout au long de la section.
'Alors Moïse parla à Aaron, et à ses fils, et à tous les enfants d'Israël.'
L'importance de ces restrictions à l'égard du sacerdoce est telle qu'elles se terminent par cette déclaration confirmatoire. C'est donc surtout ce que Moïse a dit à Aaron et à ses fils et à tout Israël. La pureté de la prêtrise était vitale.
Heureusement pour nous, ce ne sont pas des défauts comme celui-ci qui, dans notre cas, empêcheront notre approche complète de Dieu. Nous sommes plutôt limités par les défauts de nos cœurs. La torsion spirituelle, l'aveuglement, la surdité, le mutisme, la petitesse, la distorsion, sont toutes des choses qui nous empêchent d'être entendus de Dieu et de Le servir.