Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 23:15-22
La Fête des Sept (Semaines) ou Moisson - Pentecôte ( Lévitique 23:15 ).
C'était une fête d'un jour ( Deutéronome 16:9 ) qui devait se tenir cinquante jours après les pains sans levain.
« Et vous compterez depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour où vous avez apporté la gerbe de l'offrande agitée, sept sabbats seront complets, jusqu'au lendemain du septième sabbat, vous compterez cinquante jours ; et tu offriras une nouvelle offrande à Yahvé.
A partir du deuxième jour des pains sans levain, le lendemain du sabbat initial, le jour de l'agitation de la gerbe de l'offrande agitée, sept périodes de sept jours se terminant par le sabbat doivent être mesurées, puis le lendemain, le cinquantième , la fête des sept doit être célébrée. Ce fut une joyeuse fête qui célébrait la récolte de la moisson et exprimait sa gratitude à Dieu pour sa provision de nourriture.
Notez l'accent continu mis sur « sept ». Les pains sans levain durent sept jours, puis sept sept mènent au cinquantième jour de la Fête des sept. La fête finale aura lieu dans la période de la septième lune. Ce nombre divinement parfait et sacré souligne tout.
« Tu feras sortir de tes habitations deux pains agités de deux dixièmes d'épha : ils seront de grain moulu, ils seront cuits avec du levain, comme prémices de Yahvé. »
En reconnaissance de cette gratitude, deux pains ondulés faits de grains moulus (environ sept litres), cuits avec du levain (un usage rare du levain), furent apportés comme prémices à Yahvé. Le levain pouvait être offert comme prémices, mais pas comme offrande faite par le feu ( Lévitique 2:11 ). Ils ont été agités devant Yahweh comme une offrande à Lui, prémices de la récolte finale, bien que leur destination finale soit les sacrificateurs.
Le changement délibéré de sans levain à levé peut indiquer la différence entre les prémices de la récolte (quand il n'y aurait pas eu de temps pour qu'elle lève) et la récolte finale lorsque la pâte levée serait abondante et réjouissante.
« Et tu présenteras avec le pain sept agneaux sans défaut âgés d'un an, et un jeune taureau, et deux béliers ; fait par le feu, d'une odeur agréable à Yahvé.
Avec le pain était une offrande multipliée. Sept agneaux sans défaut âgés d'un an, un jeune bœuf et deux béliers devaient être offerts en holocauste entier à Yahvé, chacun avec ses offrandes habituelles de blé et de libation. Ceux-ci formaient une offrande faite par le feu, une odeur agréable à Yahvé. Cette offrande multipliée était une démonstration de consécration et d'hommage, une réponse joyeuse à l'amour et à la bonté de Dieu révélés dans la moisson.
"Et tu offriras un bouc en purification pour le sacrifice d'expiation, et deux agneaux par an en sacrifice d'actions de grâces."
En plus de l'ensemble des holocaustes, un bouc devait être offert en guise de purification pour le sacrifice pour le péché. Même en une occasion aussi joyeuse, il fallait reconnaître le besoin de pardon, le besoin d'être purifié devant Dieu. Et deux agneaux d'un an ont été offerts en sacrifice d'offrandes de paix, pour indiquer la paix et le bien-être. Ceux-ci seraient pour les prêtres.
« Et le sacrificateur les agitera avec le pain des prémices en offrande agitée devant Yahvé, avec les deux agneaux : ils seront consacrés à Yahvé pour le sacrificateur. »
Le pain des prémices et les deux agneaux offerts en sacrifice de paix devaient être pour les prêtres. Ils ont été agités devant Yahvé pour indiquer qu'ils Lui étaient des offrandes, avant d'être transmis aux sacrificateurs. Ils étaient « saints à Yahvé pour le prêtre ».
« Et vous ferez une proclamation le même jour ; il y aura une sainte convocation pour vous. Vous ne ferez aucun travail servile. C'est un statut pour toujours dans toutes vos demeures à travers vos générations.
Et ce jour devait être un sabbat, un « saint rassemblement » au cours duquel aucune œuvre servile ne devait être accomplie. C'était un statut qui devait être permanent dans un avenir lointain dans toutes leurs habitations.
« Et quand vous récolterez la moisson de votre terre, vous ne moissonnerez pas entièrement les coins de votre champ, vous ne récolterez pas non plus le glanage de votre moisson, vous les laisserez pour les pauvres et pour l'étranger. Je suis Yahvé votre Dieu.
Et en reconnaissance de tout ce que Dieu leur avait donné, ils devaient s'assurer qu'ils laissaient dans leurs champs suffisamment de nourriture pour les pauvres et les nécessiteux. Ils ne devaient pas moissonner les coins des champs, ni ramasser les grains en vrac qui étaient tombés au sol. Ces « glanages » devraient être laissés aux pauvres et à l'étranger résident (qui n'aurait pas de terre). Et cela par l'autorité de Yahvé leur Dieu.
Cette fête nous rappelle aussi la gratitude que nous devons montrer à Dieu, cette fois non seulement pour les prémices mais pour toute la récolte. Et cela nous rappelle que de ce que Dieu nous a donné, nous devons être prêts et désireux de le donner aux autres.
C'est surtout un rappel du plus grand don de tous ceux qui sont venus à la Pentecôte, le don de son Saint-Esprit ( Actes 2 ), qui est venu pour produire une moisson en amenant des hommes et des femmes à Christ. Nous sommes cette moisson. Comme nous devrions être pleins d'éloges. Et les offrandes faites ce jour-là nous rappellent notre Seigneur Jésus-Christ qui a été offert pour nous comme une purification pour le sacrifice pour le péché, et qui, comme un holocauste multiplié, a pleinement satisfait Dieu de faire l'expiation pour nous et de nous amener à Dieu comme le sien.