Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 24:15-23
Instructions découlant de l'incident ( Lévitique 24:15 ).
L'incident et l'exécution, suivis de ces instructions, sont destinés à faire ressortir le caractère sacré de la vie et l'horreur du crime. Il était vrai que la vie était sacrée, mais pour celui qui avait maudit ou blasphémé Dieu, ou qui avait pris la vie humaine, c'était perdu.
Les instructions couvrent toutes les formes d'agression descendantes : maudire Dieu (armes spirituelles contre un Dieu spirituel), blasphémer le Nom (idem), meurtre délibéré, tuer un animal appartenant à un autre, blesser physiquement un voisin. Chacun s'attaque à un principe de vie et ils vont du haut vers le bas, et la punition doit être tempérée au niveau du crime. En énumérant ainsi ces plus grands crimes par ordre décroissant, l'énormité de ce que cet homme a fait est mise en évidence.
Les peines sont également en ordre décroissant. Mort par lapidation (dans les deux cas de crime contre Dieu), mort, substitution totale, à l'identique.
« Et tu parleras aux enfants d'Israël, en disant : Quiconque maudit son Dieu portera son péché. »
Quiconque maudit Dieu "portera son péché", c'est-à-dire sera jugé et puni en conséquence comme précédemment déclaré par Dieu dans Lévitique 24:14 .
« Et celui qui blasphème le nom de Yahvé sera certainement mis à mort. Certainement toute l'assemblée le lapidera : aussi bien l'habitant que l'habitant, lorsqu'il blasphème le nom, sera mis à mort.
Quiconque blasphème le nom de Yahweh sera certainement mis à mort. Dans ce cas, le crime est si grave que toute la congrégation sera rassemblée et participera à l'exécution comme dans l'exemple ci-dessus. Cela s'applique à tous, qu'ils soient nés dans le pays ou étrangers résidents. Quiconque tombe sous l'autorité d'Israël est lié par cette exigence.
« Et celui qui frappera mortellement un homme sera certainement mis à mort. »
Un homme qui en tue délibérément un autre sera mis à mort. Des dispositions doivent être prises ailleurs pour celui qui le fait accidentellement. Pour de tels, les villes de refuge sont fournies.
« Et celui qui frappe mortellement une bête la rendra bonne, vie pour vie. »
Quiconque tue une bête appartenant à une autre la remplacera par une autre son égale.
« Et si un homme cause un défaut à son prochain ; comme il a fait, il lui sera fait ainsi, brèche pour brèche, œil pour œil, dent pour dent; comme il a causé un défaut à un homme, ainsi il lui sera rendu.
Mais si quelqu'un cause un défaut à son voisin, cela ne doit pas être la raison d'un meurtre par vengeance. Au contraire, la punition sera limitée à la même faute infligée au coupable. Le but de cette loi était d'empêcher les meurtres par vengeance et de limiter l'étendue des peines, tout en satisfaisant le sens de la justice de la partie lésée. Dans la pratique, une compensation satisfaisante aurait sans doute souvent été convenue et acceptée. Ce n'était là que le maximum qu'on pouvait exiger.
« Et celui qui tue une bête la rendra bonne ; et celui qui tue un homme sera mis à mort. »
Ceci résume maintenant les deux grands principes ci-dessus pour clarifier les différences de punition pour différents décès. Il fait une distinction assez claire entre la peine capitale pour la mort d'un humain et une autre forme de punition pour la mort d'une bête. Il s'agit de souligner que personne ne doit être tué à cause de la mort d'une bête, mais que la vie humaine est sacrée, de sorte que le meurtre d'un être humain doit entraîner la mort de l'auteur. Ces deux choses étaient quelque chose sur lequel il ne doit y avoir aucun doute. La mort pour la mort ne s'applique que lorsqu'un homme est tué. (Les têtes brûlées n'ont jamais eu besoin de se le rappeler).
« Vous aurez une seule loi, aussi bien pour l'habitant que pour l'habitant. Car je suis Yahvé votre Dieu.
Toutes les lois doivent être appliquées de la même manière aux étrangers nés dans le pays et résidents. Les deux doivent être traités sur un pied d'égalité. Car Yahvé est leur Dieu et Il est totalement juste et équitable.
« Et Moïse parla aux enfants d'Israël ; et ils firent sortir du camp celui qui avait maudit, et le lapidèrent avec des pierres. Et les enfants d'Israël firent comme Yahvé l'avait commandé à Moïse.
Puis Moïse a communiqué la décision de Dieu au sujet de l'homme et il a été sorti du camp et lapidé avec des pierres. Il est souligné que tout le peuple a fait comme Yahvé l'avait commandé à Moïse. Tous ont été consternés par le blasphème.
Le placement de cet incident ici semble être dû au fait qu'il suit les exemples de la présence continue quotidienne et hebdomadaire de Yahweh avec et veille sur son peuple. Les fils d'Aaron avaient gravement péché dans la responsabilité qui était la leur en tant que sacrificateurs, cet homme avait gravement péché contre la lumière même d'Israël. C'était un avertissement du fait que la présence de Dieu parmi Son peuple faisait d'eux un peuple saint, et que déshonorer Son nom de quelque manière que ce soit ne pouvait qu'amener le jugement suprême.