Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 25:1-7
L'année sabbatique ( Lévitique 25:1 ).
« Et Yahvé parla à Moïse sur le mont Sinaï, en disant : »
Encore une fois, nous avons souligné qu'ici nous avons la parole de Dieu à Moïse.
« Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : Quand vous entrerez dans le pays que je vous donne, alors le pays gardera un sabbat à Yahvé. »
Il devait informer les enfants d'Israël que non seulement ils devaient observer le sabbat tous les sept jours, mais que le pays devait également observer le sabbat tous les sept ans. Une fois qu'ils étaient entrés dans le pays et qu'il leur avait été distribué en cadeau de sa part, ils devaient observer un repos sabbatique pour le pays après chaque période de six ans, une période encore pendant laquelle ils ne travaillaient pas.
« Six ans tu sèmeras ton champ, et six ans tu tailleras ta vigne et tu en récolteras les fruits. »
Comparez Exode 23:11 . Pendant six ans, les choses devaient continuer comme d'habitude. Ils devaient semer, tailler et cueillir. La terre était à eux pour en faire ce qu'ils voulaient. Ils doivent travailler pour en tirer le meilleur parti.
« Mais la septième année sera un sabbat de repos solennel pour le pays, un sabbat pour Yahvé. Tu ne sèmeras pas ton champ, ni ne tailleras ta vigne.
Mais quand la septième année arriva, tout devait cesser. La terre doit être laissée au repos. Ils doivent cesser de travailler. Ils ne doivent ni semer ni tailler. Ce devait être un sabbat de repos solennel pour le pays et pour eux-mêmes. Ce serait une année au cours de laquelle leurs pensées pourraient être tournées vers les questions d'alliance et vers le bien. C'était une période où Dieu et Ses voies devaient être au centre de leurs pensées. Il était prévu que cette septième année soit lue toute la loi à la Fête des Tabernacles ( Deutéronome 31:10 ). Ce devait être leur congé sabbatique.
« Vous ne récolterez pas ce qui pousse d'eux-mêmes de votre récolte, et vous ne récolterez pas les raisins de votre vigne nue. Ce sera une année de repos solennel pour le pays.
En effet, ils doivent aller plus loin. Ils ne doivent pas cueillir de manière organisée ce qui pousse de lui-même, ni moissonner, ni cueillir raisins et fruits. Ils doivent traiter la terre comme si elle n'était pas la leur. Ce qui poussait sur la terre devrait être considéré comme appartenant à Dieu et serait ouvert à tous pour le ramasser. Le « propriétaire foncier » aurait cette année-là simplement les mêmes droits que tout le monde. C'était un moment pour partager tout ce qu'ils avaient.
« Et le sabbat du pays sera ta nourriture ; pour toi, et pour ton serviteur et pour ta servante, et pour ton mercenaire et pour ton étranger, qui séjourne avec toi.
Ainsi, ce qui poussait sur la terre en cette septième année serait pour tous ceux qui sortiraient pour la ramasser eux-mêmes. Il ne devait y avoir aucun parti syndical organisé, aucun travail sur la terre organisé par le propriétaire. N'importe qui pouvait aller individuellement et ramasser ce qu'il pouvait. Ce devait être un exercice de magnanimité. Tous pouvaient vivre de ce que la terre produisait naturellement sous Dieu.
« Et pour ton bétail et pour les bêtes qui sont dans ton pays, tout son accroissement sera pour la nourriture. »
Le produit de la terre devait également être laissé au bétail et aux bêtes en général. Eux aussi devaient pouvoir entrer dans le pays et manger ce qu'ils voulaient. L'équivalent le plus idéal est décrit dans Ésaïe 11:6 .
Que cela ne puisse pas se produire partout en même temps de cette manière, une fois que la terre n'a pas été capturée dans son ensemble, est clair pour nous. Cela ne pouvait se faire qu'au coup par coup. Cela peut très bien être arrivé aux terres distribuées dans la première distribution, dans les régions montagneuses et les basses terres, et plus tard, à mesure que davantage de terres étaient progressivement absorbées, elles ont pu être intégrées au système. Il peut même avoir été observé sur des bases différentes selon les localités.
Mais laisser les champs en jachère pendant un an était une bonne pratique, et était également pratiquée ailleurs, et donnerait au sol le temps de récupérer et serait en fait bon pour la terre. Et c'était un indicateur du dessein de Dieu de la plénitude des bénédictions à venir.
Cette année aurait également été l'année de la libération mentionnée dans Deutéronome 15:1 où tous les prêts aux compatriotes israéliens devaient être radiés. Bien que cela ne s'appliquait plus une fois qu'il n'y avait plus de pauvres dans le pays. Cette attitude se reflétait dans l'enseignement de Jésus sur le don et le prêt ( Matthieu 5:42 ). Et il soulignera qu'en son temps « vous avez toujours les pauvres avec vous » ( Jean 12:8 ).