Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 25:23-28
La terre appartient à Yahvé et ne peut être transmise de façon permanente. Il peut soit être racheté tôt, soit être rendu à l'année de Yubile ( Lévitique 25:23 ).
« Et la terre ne sera pas vendue à perpétuité ; car la terre est à moi. Car vous êtes des étrangers et des résidents avec moi.
Le principe est maintenant clarifié. La raison pour laquelle tout cela devait arriver était que le pays appartenait à Yahweh. De ce point de vue, ils y vivaient, non en tant que propriétaires, mais comme s'ils étaient des étrangers résidents et des visiteurs. C'est pourquoi il ne pouvait pas être vendu à perpétuité. Tout le pays était à Lui. Ils n'avaient donc pas le droit de le vendre, seulement son utilisation pendant un certain nombre d'années.
« Et dans tout le pays que tu possèdes, tu accorderas un rachat pour le pays. »
En outre, cela signifiait qu'ils devaient être disposés à garantir les droits de rachat à ceux qui, par malheur, avaient été contraints de vendre l'usage de leur propriété. Cela devait s'appliquer partout où son peuple vivait dans le pays.
« Si votre frère est devenu pauvre et vend une partie de ses biens, alors son parent qui est à côté de lui viendra et rachètera ce que son frère a vendu. »
En effet, lorsqu'un homme devenait pauvre et devait vendre sa terre pour survivre, il incombait à son parent masculin le plus proche de racheter la terre le plus tôt possible, et l'acheteur ne pouvait pas refuser de vendre. Nous appelons cet homme « le Kinsman Redeemer ».
Nous voyons ce principe en action dans le livre de Ruth où Boaz agit en tant que parent rédempteur au nom de Naomi. Là, Naomi n'avait pas encore vendu sa terre, mais devait le faire, et Boaz l'a achetée en tant que Parent Rédempteur. Mais en se mettant dans la position de « parent le plus proche », il s'est également mis dans la position de devoir élever des enfants au nom du mari décédé de Ruth 4:5 ( Ruth 4:5 ; Ruth 4:10 ).
Alors que cela n'était pas strictement requis par la loi du lévirat qui faisait référence à « un frère » ( Deutéronome 25:5 ), c'était clairement devenu l'interprétation de cette loi, « frère » étant donné son sens plus large. Ainsi, ceux qui hériteraient de la terre en tant que « frère » doivent hériter de la femme et donner une semence au mort.
Cependant, comme il n'était pas littéralement un frère, il n'y avait rien d'inconvenant à l'épouser également, et il semblerait qu'il était obligé de le faire. La femme et la terre allaient ensemble. S'emparer de la terre signifiait assumer la responsabilité de la famille du défunt.
Le livre illustre également comment les hommes trouvaient déjà des moyens de contourner la législation, c'est-à-dire le parent le plus proche qui a refusé en prétendant qu'il ne pouvait pas se le permettre ( Ruth 4:6 ) alors qu'il avait déjà dit qu'il l'achèterait ( Ruth 4:4 ) simplement parce qu'il ne voulait pas avoir à semer la semence de Chilion.
(Nous ne savons pas s'il aurait pu suivre ce cours si Boaz n'avait pas été disposé à assumer la responsabilité. Cela semble avoir été un arrangement mutuellement satisfaisant autorisé par la coutume - Ruth 4:7 avec Deutéronome 25:9 . Le crachat était exclue parce que c'était par arrangement satisfaisant).
« Et si un homme n'a personne pour le racheter, et qu'il s'est enrichi et trouve assez pour le racheter, alors qu'il compte les années de sa vente, et restitue l'excédent à l'homme à qui il l'a vendu ; et il retournera en sa possession.
Si un homme n'avait pas de proche parent assez riche pour agir à sa place, s'il devenait lui-même riche plus tard, il conserverait toujours le droit de racheter sa terre, en accordant une compensation en fonction du nombre d'années restant à parcourir jusqu'à l'année de Yubile. Ainsi, le droit d'une famille à sa propre terre d'origine était très fort, et si une partie d'une famille s'éteignait, le droit passait aux parents les plus proches ( Jérémie 32:7 ). Mais la terre doit rester dans la famille. Même s'il est vendu, il est revenu l'année de Yubile.
"Mais s'il ne peut pas le récupérer pour lui-même, alors ce qu'il a vendu restera dans la main de celui qui l'a acheté jusqu'à l'année du yubile: et dans le yubile il sortira, et il reviendra à sa possession.
S'il se trouve dans une position où il n'a pas de parent rédempteur, et de ne pas acquérir lui-même une richesse suffisante, alors il devrait attendre jusqu'à l'année de Yubile, mais à l'année de Yubile, la terre lui revient de toute façon, et il pourrait en prendre possession, l'acheteur en ayant conservé l'usage jusqu'à cette date. Ainsi, tout a été traité équitablement.
Le principe de tout cela pour nous est le souci que nous devrions avoir de partager nos bonnes choses avec les autres. Notre objectif ne doit pas être de récupérer autant que nous pouvons pour nous-mêmes mais de nous assurer que tous partagent les bonnes choses de la vie, et que nous ne réclamons pas pour nous-mêmes plus qu'une proportion raisonnable.