Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 25:8-19
L'année de Yubile. L'Année de la Grande Libération ( Lévitique 25:8 ).
L'année de la grande libération pourrait bien ne jamais avoir été pleinement mise en pratique dans tout Israël, car elle exigeait la pleine propriété de toute la terre, et comme nous le savons certaines tribus ont eu des difficultés à posséder la terre ( Juges 1:27 ) . Mais nous ne pouvons écarter le fait qu'il aurait pu être mis en pratique dès les premiers jours dans les parties qui ont été solidement prises.
On s'y attendait certainement ( Nombres 36:4 ). L'enthousiasme du début suggérerait qu'il serait appliqué dans les premiers jours dans les domaines où il pourrait être appliqué, les domaines qui étaient solidement subjugués, par exemple à l'époque des anciens qui ont survécu à Josué ( Josué 2:7 ), et même au-delà sous une certaine forme. On peut même supposer que c'est la monarchie avec ses mœurs qui y a finalement mis fin.
Mais qu'il soit pleinement réalisé ou non, il fournirait certainement un guide au peuple de ce que Dieu attend d'eux dans leur comportement les uns envers les autres, soulignerait que tout le pays appartenait en dernière analyse à Yahvé, leur étant donné par Lui pour leur utilisation, et exposerait leurs réflexions sur les bonnes pratiques en ce qui concerne les différents aspects de la vie commerciale et leur attitude envers leurs « frères », leurs concitoyens israéliens.
Il démontra que Yahvé désapprouvait la cupidité, la pratique consistant à ajouter champ à champ et à se constituer de grands domaines ( Ésaïe 5:8 ), tandis que les principes concernant les créanciers (comparez aussi Deutéronome 15:1 ) et le service obligataire , ont sans doute été également réalisées, au moins dans une certaine mesure, à l'avantage de tous dans les régions où elles étaient exercées.
Les années du premier enthousiasme et de la lutte seraient le moment même où de tels principes seraient appliqués. Le dogmatisme est cependant exclu, car nous savons en réalité très peu de choses sur le comportement des tribus de ce point de vue à l'époque de Josué et des Juges.
Ainsi, ces dispositions de l'année Yubile pourraient bien avoir été mises en pratique dans certaines régions, peut-être même sur des centaines d'années, sans que nous en ayons conscience, même si son organisation et son application au niveau national dans l'ensemble du territoire seraient probablement ont été un exploit au-delà des tribus dans les périodes où elles étaient divisées, ou certaines étaient soumises à une domination étrangère. Ainsi, son accomplissement idéal aurait été limité en raison des circonstances de l'époque et de la présence continue sur la terre de non-israélites en grand nombre. Mais cela ne veut pas dire qu'aucune tentative n'a été faite pour le réaliser dans certaines parties, en particulier dans cette partie d'abord capturée dans les hautes terres et en Transjordanie.
Car nous devons noter comment le Livre de Ruth nous donne un aperçu des pratiques liées à cette législation dans l'action du Parent Rédempteur ( Ruth 2:20 ; Ruth 3:4 ; Ruth 3:9 ; Ruth 3:13 ; Ruth 4:3 ), même s'il n'est que bref.
Et l'histoire de Naboth et de sa vigne illustre comment, même dans le royaume qui s'était séparé, les droits d'un homme sur sa terre familiale étaient considérés comme un sacro-saint pour un roi élevé selon les lois de Dieu ( 1 Rois 21:3 ). Cet incident a également, cependant, illustré comment les idées étrangères de la royauté modifiaient progressivement ces droits ( 1 Rois 21:7 ). Ainsi, si nous avions une autre littérature similaire, nous pourrions obtenir une image différente.
La royauté idéale était destinée à poursuivre cette idée. Il attendait avec impatience le futur règne royal de Dieu. Mais une fois que l'idée d'une royauté basée sur les idées des pays voisins a pris le dessus, avec ses grandes exigences, ses impôts et son besoin de récompenser les favoris, l'accomplissement à grande échelle deviendrait presque impossible, et totalement inacceptable pour les nobles et les princes qui ont commencé à vouloir plus pour eux-mêmes (ainsi Ésaïe 5:8 ).
Le royaume de Dieu a été rejeté par le désir du royaume de ce monde. Bien que certains aient retracé les effets de dispositions similaires dans les royautés des rois réformateurs tels que Ézéchias et Josias.
Ezéchiel a certainement vu l'avenir en fonction de cela, et a souligné que le vrai Prince à venir n'enfreindrait pas cette loi et n'expulserait pas les gens de la terre de leur héritage. « Ainsi parle le Seigneur Yahvé : « Si le prince fait un don à l'un de ses fils, c'est son héritage, il appartiendra à ses fils. Mais s'il fait don de son héritage à l'un de ses serviteurs, il lui appartiendra jusqu'à l'année de la liberté ; puis il reviendra au prince .
Mais quant à son héritage, il appartiendra à ses fils. De plus, le prince ne prendra pas sur l'héritage du peuple, en le chassant de sa possession; il donnera à ses fils l'héritage de sa possession afin que mon peuple ne soit pas dispersé, chacun de sa possession ”' ( Ézéchiel 46:16 ).
Ainsi, l'année de Yubile et ce qui s'y trouvait était l'équivalent pour Israël du prochain règne royal de Dieu et du royaume messianique éternel mis en termes appréciés par une communauté agricole.
Le moment et le but de l'année de Yubile ( Lévitique 25:8 ).
L'année de Yubile n'était pas seulement une année comme n'importe quelle autre année calendaire. Cela n'a pas commencé le premier du premier mois, Abib ( Exode 12:2 ) mais le dixième du septième mois, le Jour des Expiations. Alors qu'alors, arrivant au bout de quarante-neuf ans, on pouvait le qualifier de « cinquantième », ce n'était en fait pas une année comme les autres. Il a été chevauché d'un côté par la quarante-neuvième année, et de l'autre par la première année de la nouvelle série. Nous ne devons pas lier les anciens à nos strictes idées de calendriers.
« Et vous compterez sept sabbats d'années, sept fois sept ans ; et il y aura pour vous les jours de sept sabbats d'années, quarante-neuf ans.
Le principe était qu'après sept années sabbatiques consécutives (chacune se terminant par une période de sept ans) viendrait la « cinquantième » année qui devrait être l'année de Yubile, l'année de la grande libération.
« Alors tu enverras le grand cor de bélier le dixième jour du septième mois ; au jour des expiations, tu enverras la corne de bélier dans tout ton pays.
Et le jour des expiations de cette quarante-neuvième année, la corne des béliers (shophar) devrait sonner dans tout le pays et l'année de la grande libération commencerait. La quarante-neuvième année serait déjà une année sabbatique, et donc une année de pensée solennelle, ainsi le jour solennel des expiations était un bon jour pour commencer les activités de l'année de la grande libération. Tout d'abord, Israël pourrait se débarrasser de son fardeau de péché, puis il pourrait s'employer à remédier à la situation commerciale et agricole de tous les Israélites « véritables ». Tout serait restauré au début parfait visualisé une fois que la terre serait subjuguée et divisée entre tout Israël.
« Et tu sanctifieras la cinquantième année, et tu proclameras la liberté dans tout le pays à tous ses habitants. Ce sera un yubile pour vous. Et vous retournerez chacun dans sa possession, et vous retournerez chacun dans sa famille.
Ce devait être une année sacrée, une année réservée à la gloire de Yahvé, une année où les serviteurs israélites seraient libérés, et toutes les terres agricoles et les propriétés du village reviendraient à leurs propriétaires d'origine.
« Cette cinquantième année vous sera une yubile : vous ne semerez, ni ne récolterez ce qui y pousse de lui-même, ni n'y récolterez les raisins des vignes nues. »
Ce devait être comme les années sabbatiques en ce sens que la terre devait être laissée en jachère, et qu'aucune semence, récolte ou récolte organisée de raisins ne devait y avoir lieu. Au lieu de cela, tout ce qui était dans les champs et les vignes serait ouvert à tous ceux qui le souhaiteraient. tous pouvaient se rassembler à cœur joie, car le produit de cette année-là était celui de Yahvé.
« Car c'est un yubile ; il vous sera saint. Vous mangerez ses produits des champs.
"Car c'est un yubile." Malheureusement, nous ne savons pas vraiment ce que signifie yubile. Le terme était si obscur que Josué dut l'expliquer en termes de shophar, 'la corne de bélier de Yubile' ( Josué 6:6 ). Cela démontre l'âge du concept. Elle était donc liée à l'entrée triomphale dans le pays. Il vient d'une racine verbale inutilisée qui était liée à la course et à l'écoulement.
Mais quoi qu'il indique, c'était une année de grande libération sous une forme ou une autre, avec la libération des biens, des esclaves et des dettes et une période où les hommes sont revenus à vivre de la terre sans travail. Ce devait être très spécial pour eux. Cela peut indiquer un temps d'avancement des desseins de Dieu.
« En cette année de yubile, vous retournerez chacun en sa possession. »
Répétant le contenu du verset 10 à la manière très ancienne, il répète qu'en cette année de Yubile, chaque homme devait retourner à sa possession, c'est-à-dire qu'il recevrait à nouveau la terre qui lui avait été donnée à l'origine, ainsi qu'à sa famille, une fois la conquête effectuée, le principe derrière cela, cette famille ne pourrait jamais perdre totalement son héritage quoi qu'il se soit passé pendant la période de cinquante ans. Un mouton noir dans la famille ne pouvait pas perdre définitivement la famille son héritage. En fin de compte, cela leur reviendrait toujours. Cette répétition conduit ensuite à une expansion pour expliquer l'idée plus complètement.
« Et si vous vendez quelque chose à votre voisin, ou achetez de la main de votre voisin, vous ne vous ferez pas de mal les uns aux autres. Selon le nombre d'années après le yubile, tu achèteras de ton voisin, et selon le nombre d'années des récoltes qu'il te vendra. Selon la multitude des années, vous augmenterez son prix, et selon la rareté des années, vous diminuerez son prix, car il vous vend le nombre des récoltes.
Ceux qui achetaient ou vendaient des biens devaient tenir compte de cette situation. Ils ne doivent pas se tromper. Le prix d'achat/vente doit toujours tenir compte du temps restant à l'année de Yubile. Il doit être basé sur la quantité et le nombre de récoltes susceptibles d'être produites à partir de la terre entre la date d'achat/vente et l'année de Yubile.
« Et vous ne vous ferez pas de mal les uns aux autres ; mais tu craindras ton Dieu, car je suis Yahvé ton Dieu.
Se faire du tort les uns aux autres serait contraire à tout le principe de ce que Dieu a établi. Son but était pour le bien de tous et pour empêcher la cupidité excessive. Dans toutes les transactions dans ces domaines, ils devaient donc craindre Dieu, se souvenant qu'Il est Yahvé, et donc agir conformément à tous les principes qu'Il avait posés, se souvenant qu'ils étaient responsables devant Lui.
« C'est pourquoi tu observeras mes statuts, tu garderas mes ordonnances et tu les feras, et tu habiteras le pays en sécurité. Et la terre donnera son fruit, et tu mangeras à ta faim, et tu y habiteras en sécurité. »
Car c'était Sa promesse. Ils devaient accomplir ses statuts et garder ses ordonnances telles qu'établies par Moïse, et à son tour, il veillerait à ce que le pays produise ses fruits et qu'ils puissent manger à leur faim. Et il est doublement souligné que s'ils faisaient ces choses, ils habiteraient en sécurité.
Que signifie pour nous l'année de Yubile ? C'est un concept. Cela nous rappelle que les desseins de Dieu vont de l'avant vers un but spécifique, un temps où tout sera restauré et tout le peuple de Dieu recevra les bénédictions que Dieu a pour eux, quand tout sera réparé. Quoi que l'avenir nous réserve, nous n'avons pas à craindre, car un jour viendra l'année glorieuse de Yubile, l'année de la restauration, l'année de la liberté. Daniel le décrit dans Daniel 9:24 . C'est un rappel de notre avenir céleste glorieux, un avenir de permanence de bénédiction que rien ne peut enlever.