Lévitique 4:2

« Parle aux enfants d'Israël, en disant : Si quelqu'un pèche par inadvertance, dans l'une des choses que Yahweh a ordonné de ne pas faire, et fera l'une d'entre elles.

Ici, nous avons une déclaration d'introduction générale. C'est un mot aux enfants d'Israël dans leur ensemble concernant le fait que « si quelqu'un », qu'il soit prêtre, dirigeant ou roturier, prend conscience de la manière dont ils ont fait ce que Yahweh a ordonné de ne pas faire, ou s'ils constatent qu'ils n'ont pas rempli ses exigences, alors la purification pour le sacrifice pour le péché entre en jeu. Il s'applique à la fois pour l'un et pour le multiple, le péché individuel ou le péché communautaire.

Car l'un est la partie du tout. Le péché à l'esprit est un « péché involontaire », un péché causé par la faiblesse et la fragilité de l'homme, pas un péché commis avec audace et avec une main haute. Il couvrait les péchés nés de la faiblesse de la chair (comparez Nombres 15:27 ).

Les péchés résultant de la faiblesse humaine, et l'échec qui en résulte, peuvent être pardonnés de cette manière, mais la défiance ouverte et le fait de contrecarrer délibérément la volonté de Dieu, les péchés commis avec une « main haute » ne peuvent pas être traités par des sacrifices. Ce dernier incluait le meurtre prémédité, l'enlèvement d'une vie qui appartenait à Dieu ( Exode 21:12 ) ; l'idolâtrie, la mise à part de Dieu pour le culte des idoles ( Exode 22:20 , et surtout dans ce contexte Deutéronome 13:6 ; Deutéronome 17:2 ) ; la prise en adultère de la femme d'un homme qui avait été unie avec lui par Dieu, rompant ainsi le lien fait par Dieu ( Lévitique 20:10 ) ; et être profondément impliqué dans l'occultisme ( Exode 22:18 ).

Dans tous ces péchés, Dieu a été ouvertement réduit à néant. Un tel pécheur devait être "retranché du milieu de son peuple" ( Nombres 15:30 ). Cela incluait également ceux qui refusaient d'écouter les exigences de la Loi enseignées par les prêtres et les dirigeants du peuple lorsqu'ils parlaient officiellement de la Loi de Dieu, car ils défiaient ainsi Dieu dont c'était la Loi et devaient être mis à mort (comparez Deutéronome 17:12 ).

Ainsi, lorsque David avait commis l'adultère, qui était un péché présomptueux, il ne pouvait pas simplement offrir un sacrifice. Les sacrifices n'étaient pas disponibles à cette fin. C'était un péché direct contre Dieu et un jugement bien plus grand en a résulté. Tous ces péchés étaient strictement punissables de mort, et seules des relations directes de pénitence avec Dieu pouvaient détourner une telle punition.

Les offrandes précédentes avaient à l'esprit l'expiation, l'adoration, l'adoration, l'action de grâce et l'amour. La purification pour l'offrande pour le péché traite directement du problème du péché spécifique et de la manière dont il peut être éliminé.

Il est intéressant de noter que cette formule « si quelqu'un --- » apparaît dans des formules rituelles ailleurs, y compris celles datant du 2e millénaire avant JC.