Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 4:22-26
La purification pour l'offrande pour le péché pour un chef du peuple ( Lévitique 4:22 ).
Nous descendons maintenant d'un cran vers un chef du peuple. La situation est désormais différente. Il ne représente pas la nation entière et, bien que nommé par Dieu, il n'est pas le médiateur oint de Dieu pour tout le peuple. C'est un péché de seulement une partie du peuple. Il ne s'agit donc pas d'un rejet total de l'alliance. Ainsi, l'offrande est également atténuée et ses restes sont disposés différemment, comme pour les sacrifices de paix. Elle est nécessaire pour l'expiation et le rétablissement de l'unité de la nation, mais pas pour le rétablissement de l'alliance dans son ensemble.
'Lorsqu'un chef a péché et fait sans le vouloir l'une quelconque de toutes les choses que Yahvé, son Dieu, a ordonné de ne pas faire, et qu'il est devenu coupable; si son péché par lequel il a péché lui est révélé, il apportera pour son oblation un bouc, un mâle sans défaut.
Le péché du dirigeant peut être personnel, ou il peut avoir affecté son sous-groupe. Dans tous les cas, cela affecte ceux dont il est responsable. Ainsi, il s'est rendu coupable sur lui-même et sur son sous-groupe. Cette fois, l'offrande doit être un bouc. Et il doit être sans défaut, car il est à la place de celui qui est taché afin que sa mort soit à cause de lui. Sa masculinité reflète l'importance et la vitalité de l'offrande.
« Si son péché lui est révélé. » Les dirigeants et les anciens sont clairement responsables de se rendre compte les uns des autres. L'idée est probablement que son comportement a attiré l'attention des autres dirigeants, et ils l'approchent afin de traiter la question pour le bien de l'ensemble, en exerçant la pression des pairs. Il peut, cependant, signifier fait connaître par Dieu.
La question de savoir ce que l'on entend par « un dirigeant » ne peut pas être résolue avec certitude, bien que sa signification générale soit claire. Le terme est général. Dans Exode 16:22 les « dirigeants » de la congrégation sont venus à Moïse avec un problème du peuple. Ils apparaissent ainsi comme les porte-parole de l'ensemble, et éventuellement différents des aînés.
Mais leur importance est incontestable. Il peut, cependant, se référer à n'importe quel leader éminent dans une position d'autorité assez large. Le point derrière cela est qu'avoir l'autorité impose une plus grande responsabilité à celui qui l'a, car il est responsable des autres aussi bien que de lui-même.
Et il posera sa main sur la tête du bouc, et le tuera au lieu où l'on égorgera tout l'holocauste devant Yahvé. C'est une offrande pour le péché.'
Le souverain doit maintenant mettre publiquement la main sur le bouc et le tuer « à l'endroit où ils tuent tout l'holocauste devant Yahvé ». Cela signifie du côté nord de l'autel ( Lévitique 1:11 ) et sa mention seulement ici peut suggérer que les deux ci-dessus peuvent avoir été tués dans une position plus importante. (Comparer dans Lévitique 1 . Cela peut indiquer que tous les sacrifices de bœufs taureaux ont été tués plus en évidence).
Il est clair maintenant que ce sacrifice est de moindre nature. La tension n'est plus là, sauf pour la personne impliquée. C'est un bouc et il est tué là où toutes les holocaustes entières sont tuées. La raison pour laquelle ce ne doit pas être un mouton est peut-être parce que les boucs sont souvent utilisés pour représenter les dirigeants. Ils sont « majestueux dans leur Proverbes 30:31 » ( Proverbes 30:31 ).
Comparez 'les boucs avant les troupeaux' ( Jérémie 50:8 ) ; 'les boucs de la terre' signifiant ses hommes importants ( Ésaïe 14:9 ). Ainsi, le bouc représente adéquatement un souverain.
« Et le sacrificateur prendra du sang du sacrifice pour le péché avec son doigt, et le mettra sur les cornes de l'autel de l'holocauste tout entier ; et il répandra son sang au pied de l'autel de l'holocauste tout entier.
Le sang est appliqué sur les cornes de l'autel des holocaustes entiers plutôt qu'à l'intérieur du lieu saint. L'avenir d'Israël n'est plus considéré comme incertain. Néanmoins, la force de Dieu est invoquée, et la supplication du sang monte jusqu'à lui par les cornes de l'autel, et l'autel est purifié. Le reste du sang est ensuite jeté au Lévitique 8:15 de l'autel pour en faire l'expiation ( Lévitique 8:15 ).
Tout est présenté devant Dieu. C'est l'effusion du sang qui aboutit au pardon des péchés. C'est le sang qui fait l'expiation pour toute la personne ( Lévitique 17:11 ).
« Et toute sa graisse sera brûlée sur l'autel, comme la graisse du sacrifice des sacrifices de paix ; et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché, et il lui sera pardonné.
La graisse de l'offrande pour le péché est traitée comme la graisse des offrandes de paix, vraisemblablement avec tous les organes internes. Ils appartiennent à Dieu. Rien n'est dit de la viande et de la peau. Ceux-ci vont en fait au prêtre. Ils sont saints, mais pas très saints. Car dans Lévitique 6:26 nous apprenons que tous les prêtres peuvent manger de la viande, mais seulement dans l'enceinte du tabernacle parce que c'est saint.
« Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché, et il lui sera pardonné. » Le résultat du travail du prêtre, en utilisant les moyens alloués par Dieu, aboutit à l'expiation pour le dirigeant. Il est pardonné.
Cette offrande fait ressortir la responsabilité du leadership chrétien. Car ceux qui dirigent le péché est plus virulent, car ils blessent non seulement eux-mêmes mais ceux qu'ils dirigent. Mais Christ ayant été fait notre purification pour le péché, offrant la purification et l'expiation est disponible à travers Lui, même pour ceux qui pèchent dans le leadership et portent plus de culpabilité.