Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 8:30-36
L'onction et la sanctification d'Aaron et de ses fils ( Lévitique 8:30 ).
'Et Moïse prit de l'huile d'onction et du sang qui était sur l'autel, et en fit asperger Aaron, sur ses vêtements, et sur ses fils, et sur les vêtements de ses fils avec lui, et sanctifié Aaron, ses vêtements, et ses fils, et les vêtements de ses fils avec lui.
Comparez Exode 29:21 où le sang est mentionné en premier. Ils sont de valeur égale. Aaron ayant été oint, et les diverses offrandes ayant été faites, Moïse prit alors l'huile d'onction, avec du sang de l'autel, et en aspergea (nazah, comme dans Lévitique 8:11 ) sur Aaron et sur ses vêtements, et sur ses fils, et sur leurs vêtements ainsi « sanctifiant » (« sanctifier et séparer de Dieu » comme le Sanctuaire avait été rendu saint et séparé de Dieu) à la fois eux et leurs vêtements, comme cela était nécessaire s'ils devaient entrer continuellement dans le Lieu saint.
Cette onction et cette aspersion de sang sembleraient être destinées à faire d'Aaron et de ses fils un avec le Lieu Saint et les choses saintes, y compris l'autel et la cuve ( Lévitique 8:11 - aussi nazah). Ils participaient maintenant à leur consécration et faisaient partie avec eux des choses du Sanctuaire. Comme le Sanctuaire, ils appartenaient désormais à Yahvé.
Nous pouvons comprendre quelque chose de la crainte avec laquelle la prêtrise était considérée quand nous reconnaissons qu'ils portaient, pour ainsi dire, quelque chose de la sainteté du Sanctuaire avec eux partout où ils allaient. Ils « emportaient le Sanctuaire avec eux ». Mais cela leur imposait une grande responsabilité.
On note l'introduction constante du sang. Alors que l'huile seule était aspergée sur les meubles, lorsqu'elle était aspergée sur Aaron et ses fils, elle devait être associée à du sang sacrificiel. Quels que soient Aaron et ses fils, ils étaient avant tout des pécheurs. Le sang doit être introduit en tout point. Il doit toujours y avoir expiation. Ce n'est qu'alors qu'ils pourraient être acceptés pour d'autres choses.
Il peut également y avoir un lien dans cet aspersion (nazah) avec l'aspersion (zaraq) du sang sur le peuple lors de la conclusion de l'alliance originale ( Exode 24:8 ), de sorte que cela peut être considéré comme leur donnant leur position unique en tant que défenseurs de l'alliance, tandis que d'autres l'ont lié au sang appliqué (nathan) sur les montants des portes lors de l'Exode ( Exode 12:7 ), signe de leur sécurité contre tout mal sous la protection de Dieu.
Mais les deux utilisent des verbes différents. Nazah est plutôt utilisé plus tard pour l'aspersion de purification de ceux qui ont des maladies de peau. Comparez aussi Lévitique 4:6 . Cela a à voir avec la purification (bien que cela puisse aussi simplement signifier « éclaboussé » ( Lévitique 6:27 )).
Ce devrait être une chose très étonnante pour nous que nous aussi ayons été sanctifiés par le sang de Jésus - Christ ( Hébreux 10:10 ; Hébreux 13:12 ) et par l' onction du Saint - Esprit ( 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 ; 1 Jean 2 Corinthiens 1:27) afin que, lorsque nous marchons sur la terre, nous puissions emporter quelque chose de la sainteté du ciel.
Nous sommes ainsi Éphésiens 2:6 citoyens du Ciel ( Philippiens 3:20 ), et en Lui appartenons au Ciel ( Éphésiens 2:6 ; Colossiens 3:1 ; 1 Jean 5:19 comparer 1 Jean 4:4 ), et nous devons donc emporter le Ciel avec nous partout où nous allons. Notre responsabilité est aussi grande de peur que notre comportement ne soit un déni de la sainteté même du Ciel.
« Et Moïse dit à Aaron et à ses fils : « Faites bouillir la chair à l'entrée de la tente d'assignation ; Mange le. Et ce qui reste de la chair et du pain, vous le brûlerez au feu. Et tu ne sortiras pas de la porte de la tente d'assignation sept jours, jusqu'à ce que les jours de ta consécration soient accomplis, car il te consacrera sept jours. '
Aaron et ses fils reçurent l'ordre de rester sept jours à la porte de la tente d'assignation. C'est-à-dire qu'ils ne devaient pas quitter l'enceinte du Sanctuaire. Là, ils devaient faire bouillir la chair du bélier de consécration et en manger devant Yahvé, ainsi que du pain dans la corbeille de consécration. Après quoi tout ce qui n'a pas été mangé doit être brûlé au feu. Ils étaient saints pour Dieu et pouvaient manger de la provision de Dieu. Et ils ne doivent pas quitter l'enceinte du Sanctuaire pendant sept jours. C'était l'époque de leur consécration.
Nous pouvons comparer ce repas devant Dieu avec l'incident sur le mont Sinaï où Moïse, Aaron et ses fils, et les anciens d'Israël ont mangé en présence de Dieu ( Exode 24:9 ). C'était préparatoire au don de la Loi. Maintenant que la Loi est mise en œuvre, la même opportunité est donnée à Aaron et à ses fils. Ce repas devant Dieu confirmerait au peuple le statut unique dont jouissaient désormais les prêtres.
Cette attente de sept jours en présence de Dieu était une indication et un rappel qu'avec toutes les cérémonies qu'ils avaient vécues, leur sanctification finale venait de Dieu. C'était en attendant pour ainsi dire en sa présence une période de perfection divine que leur purification et leur « sainteté » seraient rendues complètes. Moïse pouvait diriger les cérémonies d'initiation, mais seul Dieu pouvait sanctifier pendant qu'ils attendaient en sa présence.
Il n'y avait rien d'automatique là-dedans. C'était Son œuvre, comme à la création. C'était comme si une nouvelle création avait lieu. Chaque période de sept jours était un rappel du fait que Dieu était le Dieu de la création.
Et pendant ces sept jours, la cérémonie de consécration serait en quelque sorte répétée ( Exode 29:35 ). Certes, l'offrande pour le péché serait offerte quotidiennement ( Exode 29:36 ). Et s'ils devaient continuer à festoyer devant Yahvé, un sacrifice de paix quotidien serait requis, parallèle au bélier de la consécration.
C'est peut-être ce dernier qui est à l'esprit dans Exode 29:35 . Mais les détails ne sont pas donnés. Le résultat final serait que l'autel deviendrait très saint afin que quiconque le touche devienne saint ( Exode 29:37 ). Il ne serait pas directement accessible ou utilisable par l'Israélite ordinaire.
Ils devraient passer par le prêtre. Ainsi fut « sanctifié » ce qui serait à l'avenir les moyens d'accès de l'homme à Dieu pour l'expiation et la purification, et ceux à travers lesquels cette voie serait ouverte. La solennité de la cérémonie soulignait la solennité du résultat.
Combien plus solennelle était alors cette offrande par laquelle un autel nous a été fourni sur lequel est mort le Sauveur du monde, afin que par lui nous puissions avoir une expiation continuelle et accéder à la présence de Dieu ( Hébreux 13:10 ). Et nous aussi, une fois convertis et devenus Siens par le sacrifice de la croix, nous devrions réserver des moments spéciaux pour que nous puissions, par sa parole et par la prière, devenir plus pleinement sanctifiés pendant que nous attendons en sa présence.
Nous devons d'abord être sevrés de l'atmosphère du monde, puis nous devons être sevrés de nous-mêmes et de notre propre vie égoïste. Comme ils l'ont fait, nous devons nous aussi reconnaître que nous portons une responsabilité solennelle envers ceux qui sont en dehors du Sanctuaire. Il ne sera pas accompli à la légère.
'Comme il a été fait aujourd'hui, ainsi Yahweh a commandé de faire, de faire l'expiation pour vous.'
En effet, tout ce qui avait été fait et serait fait ce jour-là avait été pour faire l'expiation pour eux afin qu'ils puissent devenir ses sacrificateurs, pour les faire « un » avec Dieu. Leur sanctification ne pouvait être accomplie en un instant, ni même en une cérémonie rapide. Il fallait qu'ils reconnaissent la barrière que le péché faisait entre l'homme et Dieu. Et une fois l'expiation faite, le reste de leur sanctification serait entre les mains de Dieu.
Et tout était sur ordre de Yahvé. Nous devrions en fait nous arrêter pour considérer à quel point il en était ainsi. Dieu l'a dit et cela a été fait ( Lévitique 8:4 ; Lévitique 8:9 ; Lévitique 8:13 ; Lévitique 8:17 ; Lévitique 8:21 ; Lévitique 8:29 ). Tout cela a été fait conformément au commandement direct de Dieu à Moïse.
« Et à l'entrée de la tente d'assignation, tu demeureras jour et nuit sept jours, et tu garderas l'ordre de Yahvé, afin que tu ne meures pas, car c'est ce qu'on me commande.
Ainsi, la célébration solennelle initiale étant maintenant terminée en ce qui concerne les hommes, ils pouvaient retourner chez eux, mais Aaron et ses fils ont reçu l'ordre de rester dans l'enceinte du Sanctuaire pendant sept jours. Ils devaient être là pour participer à d'autres cérémonies rituelles. y compris l'expiation et la sanctification de l'autel chaque jour. Ils ont été chargés par Yahvé de rester là et de garder sa charge, de peur qu'ils ne meurent.
Ils n'étaient plus des agents libres. S'ils ne faisaient pas ce qu'il avait dit, ils mourraient (ce qui à cette époque était la fin naturelle pour quiconque refusait d'obéir à son suzerain). Ils s'étaient volontairement placés sous son égide, et maintenant ils doivent obéir totalement. C'est une chose solennelle de devenir serviteur du Dieu vivant, et c'est ce qu'ils avaient fait.
'Et Aaron et ses fils firent toutes les choses que Yahweh avait commandées par Moïse.'
Et à ce moment-là, Aaron et ses fils obéirent à Dieu. Ils ont fait tout ce que Dieu avait commandé. Si seulement ils avaient continué dans une telle obéissance, quelle bénédiction aurait été la leur.