Luc 10:13-14

« Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïde ! car si les œuvres puissantes avaient été faites à Tyr et à Sidon, qui ont été faites en vous, ils se seraient repentis depuis longtemps, assis dans un sac et de la cendre. Mais ce sera plus tolérable pour Tyr et Sidon au jugement que pour vous.

Jésus a ensuite étendu ses paroles pour couvrir les villes et les villages qu'il avait déjà visités. Les habitants de Chorazin et de Bethsaïda en avaient eu l'occasion. Ils avaient vu des œuvres puissantes se multiplier devant eux. Mais même alors, beaucoup d'entre eux ne s'étaient pas tournés vers Dieu pour trouver le pardon et une nouvelle vie. Ils n'avaient pas changé d'avis et de volonté (ils ne s'étaient pas repentis). Pourtant si Tyr et Sidon, célèbres pour leur arrogance contre Dieu ( Ézéchiel 28 ), avaient vu ce qu'ils avaient vu « ils se seraient repentis depuis longtemps sous le sac et la cendre ».

Et Sa conclusion est qu'au jour du Jugement, ce serait mieux pour Tyr et Sidon que pour Chorazin et Bethsaïda. Les mots sont puissants et mémorables, et un rappel de la gravité de ne pas répondre à l'Evangile. En fait, ils n'améliorent pas la position de Tyr et Sidon lors du jugement.

Par ces mots, Jésus souligne la dureté de cœur qu'il y avait chez de nombreux Juifs, et suggère qu'elle l'était moins parmi les Gentils, un facteur que Luc s'attendait sans aucun doute à ce que ses lecteurs recueillent, et que nous découvrirons accompli dans les Actes. Car tandis que le point qui est fait ici est une comparaison entre deux villes juives et des villes du passé célèbre dans les Écritures pour leurs défauts, et est dans cette mesure exagérée, il est également significatif que Jésus suggère par là que ces deux villes des Gentils sont maintenant mûr pour la conversion.

Il se prépare pour l'extension future vers eux, indiquée comme ayant eu lieu dans Actes 21:3 . Notons aussi que les Juifs de ces villes avaient déjà cherché Jésus ( Luc 6:17 ), et c'est dans la région de Tyr et de Sidon qu'il guérirait la fille du Syro-phénicien ( Marc 7:24 ).

Un sac (souvent fait de poils de chèvre) et des cendres étaient portés, ou pouvaient être assis, pour indiquer un deuil profond et souvent donc un repentir authentique du péché (voir 1 Rois 20:31 ; 2 Rois 19:1 ; 1 Chroniques 21:16 ; Néhémie 9:1 ; Esther 4:1 ; Joël 1:13 ; Amos 8:10 ).

D'autre part, nous devons reconnaître qu'un certain nombre d'habitants de ces deux villes juives auraient presque certainement répondu à Jésus et à son message, (Philippe l'Apôtre est venu de Bethsaïda - Jean 1:44 ; Jean 12:21 ) afin que son les paroles doivent être considérées comme vraiment adressées à la majorité endurcie qui avait clairement prouvé une telle déception à Jésus.

Nous savons en fait très peu de choses sur Son œuvre dans ces deux villes (voir Marc 8:22 ), un rappel de l'énorme quantité que nous ne savons pas sur le ministère de Jésus, et qui est aussi un rappel de la quantité de matériel disponible à Luke qu'il n'a pas utilisé. Son problème n'était pas de manquer de matériel mais d'en avoir trop (comparer Jean 21:25 ).

Notre incertitude quant à l'emplacement archéologique de ces villes peut être considérée comme démontrant à quel point ces jugements ont été initialement exécutés, bien que Chorazin puisse être le site moderne de Kerazeh, à trois kilomètres au nord-est de Tell Hum (qui à son tour pourrait avoir été Capharnaüm). Mais en dernière analyse c'est le jour du Jugement, après la résurrection, qui les découvrira ( Jean 5:28 ).

'Malheur à vous.' Certains traduiraient cela par « hélas pour vous », un cri de chagrin du cœur, bien qu'il s'agisse probablement des deux. Mais de toute façon, Dieu condamnait ces villes.