Luc 12:1-35

SECTION 5 (12:1-14:35).

Nous commençons ici une nouvelle section de Luc. Comme nous le verrons, cette section est centrée sur un acte puissant de Jésus en délivrant une femme liée par Satan, et ainsi doublée et incapable de se redresser. Par cela, il a expliqué pourquoi il était venu. Il était venu pour redresser le tortueux ( Luc 3:5 ). Et ici, Il l'a fait ouvertement le jour du sabbat.

En effet, on nous dit régulièrement que Jésus considérait le sabbat comme un jour pour « guérir » et « redresser », car il était venu pour détourner les hommes de la puissance de Satan vers Dieu ( Actes 26:18 ). Il se peut donc qu'Il ait voulu que les hommes voient par là qu'en Lui le nouveau repos de Dieu était venu ( Hébreux 4:3 ; Hébreux 4:9 ). L'ensemble de la section peut donc être considéré comme tirant sa signification de cet acte de puissance, alors qu'il cherchait à rendre ses apôtres et ceux qui le suivaient « directs ».

La centralité de cet incident dans la section est révélée par l'analyse suivante qui indique que la section est en forme de chiasme, avec l'incident du redressement de la femme tordue au centre.

Cette prochaine section de Luc 12:1 à Luc 14:35 peut être séparée en ses parties séparées comme suit :

a Instructions aux disciples pour affronter l'éternité ( Luc 12:1 ).

b Un exemple est donné de convoitise concernant un héritage qui est suivi de la parabole du fou qui a décidé de profiter de riches banquets, a ignoré les besoins des pauvres, et a finalement subi les conséquences imprévues de perdre prématurément sa richesse au profit d'autres qui ont bénéficié de façon inattendue alors que celui dont on attendait le bénéfice perdait ( Luc 12:13 ).

c Nous devons rechercher la Règle royale de Dieu et ne pas nous soucier d'autres choses ( Luc 12:22 ).

d Nous devons être comme des hommes servant le Seigneur dans sa maison et attendant son arrivée d'un festin de noces, étant fidèles à son service à tout moment où il vient et en utilisant tout notre temps à son profit ( Luc 12:35 ).

e Il y a des intendants bons et mauvais qui seront appelés à rendre des comptes car Il est venu envoyer un feu sur la terre qui causera de grandes perturbations ( Luc 12:41 ).

f Les hommes doivent discerner les temps et ne pas être comme un débiteur qui se rend compte trop tard qu'il aurait dû composer avec le Grand Créancier ( Luc 12:54 ).

g Certains présents attirent l'attention sur la tour qui est tombée sur les hommes. Il fait remarquer que ce n'était pas une preuve de culpabilité, car tous sont pécheurs et périront s'ils ne se repentent pas. Ils feraient donc bien de se repentir tant qu'ils le peuvent ( Luc 13:1 )

h La parabole du figuier auquel on doit donner sa chance de porter du fruit ( Luc 13:6 ).

i La femme tordue est guérie le jour du sabbat car Jésus est venu se libérer du pouvoir de Satan ( Luc 13:10 ).

h Les paraboles du grain de moutarde qui doit pousser et se reproduire, et du levain qui se répand, qui représentent tous deux la croissance du règne royal de Dieu à la fois en termes de taille ultime et de méthode d'expansion ( Luc 13:18 ).

g Quelqu'un demande « y en a-t-il peu qui sont sauvés ? La réponse est que les hommes doivent s'efforcer d'entrer par la porte tant qu'ils le peuvent ( Luc 13:22 ).

f Nous ne devons pas être comme ceux qui se réveillent trop tard et trouvent la porte fermée contre eux et souhaitent qu'ils se soient liés d'amitié avec le maître de maison ( Luc 13:24 ).

e Nous devons regarder comment nous réagissons car ses intendants viendront de l'est, de l'ouest, du nord et du sud, tandis que d'autres se réveilleront trop tard, comme Hérode qui cherche à le tuer et Jérusalem qui perd son opportunité et sera désolée et totalement perturbé ( Luc 13:29 ).

d Jésus est invité dans la maison d'un grand pharisien. Et là, il mange avec lui à table, entouré de nombreux « compagnons de service ». Là, il voit un homme souffrant d'hydropisie. En tant que serviteur de Dieu, il sait quelle est sa responsabilité s'il veut être un serviteur fidèle et sage. C'est guérir l'homme. Car les œuvres de compassion de Dieu doivent être accomplies à tout moment, y compris le sabbat et pas seulement à des moments choisis par l'homme. Et pourtant, il est entouré de ceux qui attendent pour le rattraper ( Luc 14:1 ).

c Personne ne doit chercher la place supérieure, car celui qui s'abaisse sera élevé ( Luc 14:7 ).

b Un exemple est donné d'inviter les pauvres à dîner qui est suivi par la parabole d'un riche banquet, où ceux qui ont fait des excuses ont été rejetés, et le résultat était qu'en raison de circonstances imprévues il y avait un banquet pour les pauvres, tandis que ceux pour qui il était destiné à être perdu ( Luc 14:12 )

a Des instructions sont données aux disciples pour faire face aux frais ( Luc 14:25 ).

· 'Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende' ( Luc 14:35 ).

Notez qu'en 'a' la Section s'ouvre avec des instructions aux disciples, et dans le parallèle, elle se termine avec des instructions aux disciples, tous deux voyant les choses à la lumière de l'éternité. En 'b' nous avons une parabole traitant de l'utilisation des richesses, et en parallèle l'utilisation des richesses pour aider les pauvres est traitée, en 'c' nous devons rechercher la Règle royale de Dieu et faire confiance à notre Père sur notre la vie quotidienne, et en parallèle nous ne devons pas chercher la place la plus élevée sur terre, car celui qui s'humilie sera exalté.

En « d », nous devons être comme des hommes qui attendent dans la « maison » du Seigneur, attendant son arrivée à tout moment où il viendra et en attendant, utilisant tout notre temps et le servant fidèlement, et en parallèle, Jésus est dans la maison du grand pharisien. et est appelé à accomplir un acte de service fidèle même si c'est le sabbat, un acte qu'Il accomplit. C'est un exemple de service fidèle même face aux difficultés, et un rappel pour nous que nous devons utiliser tout notre temps, y compris le sabbat, pour faire l'œuvre de Dieu.

En 'e', ​​il y a des intendants bons et mauvais qui seront appelés à rendre des comptes, car il est venu pour "jeter le feu sur la terre", et en parallèle nous devons observer comment nous réagissons en tant que ses intendants, car certains viendront dans le règne royal de Dieu de l'est, de l'ouest, du nord et du sud, tandis que d'autres se réveilleront trop tard, comme Hérode qui cherche à le tuer et Jérusalem qui perd son opportunité et sera désolée et connaîtra son "feu sur terre".

En 'f' les hommes doivent discerner les temps, et en parallèle nous ne devons pas être comme ceux qui se réveillent trop tard. Dans 'g' et son parallèle, l'imminence de la mort et ce que notre réponse devrait y être sont décrits. En 'h', la vigne doit avoir la possibilité de porter du fruit, et en parallèle la graine de moutarde poussera et portera du fruit. Au centre du 'i' se trouve la guérison et le redressement de celui qui est tordu, une image de ce qu'Il est venu faire pour Israël. C'est tout le but du règne royal de Dieu.

Reprendre.

Avant d'examiner cette section en détail, nous devons nous rappeler son contexte.

Lorsque Luc commence les Actes, il prétend que dans ses écrits antérieurs (cet Évangile), il avait traité de « tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner ». C'est une description appropriée de l'Évangile, car sa première moitié met beaucoup l'accent sur ce que Jésus était venu faire, tandis que la seconde moitié, commençant ici, se concentrera beaucoup sur ce qu'il est venu enseigner.

Non pas que ce soit aussi simple que cela. Dans la première moitié, il nous a certainement aussi donné un certain nombre d'exemples de l'enseignement de Jésus, car tout à fait en dehors de l'enseignement qui est lié aux divers incidents, nous trouvons le sermon sur la plaine où il établit la base de la nouvelle Règle de Dieu ( Luc 6:20 ); l'enseignement concernant Jean, qui met l'accent sur la nouvelle situation provoquée par l'avènement du règne royal de Dieu ( Luc 7:24 ) ; la parabole du semeur, qui met l'accent sur la venue et la diffusion du règne royal de Dieu ( Luc 8:4 ); et l'enseignement détaillé concernant le discipulat, qui contient un avertissement du coût pour ses disciples de se soumettre au règne royal de Dieu ( Luc 9:21). Néanmoins, dans l'ensemble, l'accent est mis dans la première partie de l'Évangile sur ce qu'il a fait.

Dans la seconde moitié de l'Évangile, l'accent sera mis sur ce qu'il a enseigné. Encore une fois, ce n'est pas une règle absolue. Luc nous parle de la guérison de la femme tordue et de sa délivrance de la puissance de Satan ( Luc 13:10 ), la guérison d'un homme hydropique ( Luc 14:1 ); la guérison de dix lépreux, le nombre indiquant une abondance accrue de guérison ( Luc 17:11 comparer celui de Luc 5:12 ), et la guérison de l'aveugle alors qu'il s'approchait finalement de Jérusalem ( Luc 18:35 ), et l'impression est donnée que son œuvre de guérison se poursuit continuellement, car il dit à Hérode, 'Je chasse les démons et j'effectue des guérisons aujourd'hui, et demain, et le troisième jour je termine mon cours' ( Luc 13:32). Mais le reste de l'espace est alors consacré à l'enseignement. Après avoir d'abord donné l'impression de qui était Jésus, l'accent doit maintenant être mis sur ses paroles.

Aussi important à partir de maintenant sera l'accent mis sur la formation de ses disciples par la parole. Avant cela, il s'était contenté de vivre sa vie devant eux, les enseignant par démonstration, jusqu'à ce qu'à la fin ils aient reconnu qu'il était « l'oint de Dieu ». Tandis qu'ils se promenaient avec lui et avaient vu ce qu'il était et ce qu'il faisait, ils leur avaient clairement présenté avec une profondeur considérable quelque chose de son unicité, une présentation pour laquelle il s'était donné beaucoup de peine.

En même temps, ils avaient continuellement entendu son message aux foules, à la fois à ceux à qui il avait enseigné dans les synagogues, et à ceux qui affluaient continuellement autour de lui. En cela, on leur avait enseigné l'attitude d'amour sacrificiel qui serait exigée d'eux lorsqu'ils établiraient Sa Règle Royale ( Luc 6:20 ), même s'ils n'en avaient pas vraiment saisi toute la signification ( Luc 9:54 ).

C'était dans l'enseignement donné à tous. Et Il leur avait également donné un encadrement spécial lorsqu'ils l'avaient recherché ( Luc 8:9 ). Ils avaient en outre appris que ce qui les attendait peut avoir un coût élevé en termes de tourner le dos à eux-mêmes et même de faire face à la mort à cause de lui ( Luc 9:23 ).

Et ils avaient été avertis, avec peu de signes d'acceptation, qu'il devait souffrir. Mais dans l'ensemble, cet enseignement avait été ajouté à sa révélation par ses actions, et n'avait pas été l'accent, et ainsi, alors qu'ils reconnaissaient maintenant en Jésus « le Messie de Dieu », ils étaient encore très emprisonnés dans leurs propres idées. Car Jésus savait l'importance de diriger plutôt que de forcer. Il savait que le simple fait de les submerger d'idées nouvelles serait fatal à leur compréhension.

Il ne voulait pas qu'ils apprennent par cœur (bien que ce soit un début utile et que beaucoup de ses messages aient été conçus à cette fin), mais plutôt que ses idées puissent s'infiltrer progressivement et prendre racine dans leurs cœurs, jusqu'à ce qu'elles deviennent alors un partie d'entre eux.

Bien sûr, ils savaient maintenant qu'ils avaient été appelés à proclamer que le règne royal de Dieu était parmi eux, et que les hommes devaient désormais répondre à son règne royal. Tel avait été le message qu'ils avaient proclamé lorsqu'ils étaient eux-mêmes allés prêcher. Mais ils n'avaient pas vraiment compris en quoi consistait cette Règle Royale, et quel devait en être le résultat final. Ils avaient encore l'idée d'un royaume littéral sur terre en Palestine ( Actes 1:6 ).

Ils pensaient encore en termes de reprendre les rênes des Romains en Palestine, de les évincer une fois pour toutes, puis de régner à leur place (comme David l'avait fait autrefois, suivi des Maccabées). Ils n'avaient toujours pas réalisé que l'Ancien Testament contenait de plus grandes vérités célestes qu'il n'en paraissait à la surface, et qu'ils étaient eux-mêmes impliqués dans un projet plus grand et plus excitant que la transformation de la Palestine. Ils étaient engagés dans quelque chose qui allait conduire à la transformation et au salut des hommes et des femmes à travers le monde, à travers la parole.

Ce manque de compréhension se manifeste de plusieurs manières :

1). Il est tout à fait évident qu'ils réfléchissaient encore à celui d'entre eux qui serait le plus grand et à celui d'entre eux qui occuperait les fonctions les plus importantes une fois le nouveau royaume indépendant établi. Ils continueraient à se battre et à discuter de telles positions. C'était quelque chose qu'ils continueraient à faire jusqu'à la fin jusqu'à la venue du Saint-Esprit et les commandements qu'ils recevraient dans Actes 1 changeaient toute leur perspective ( Luc 9:46 ; Luc 22:24 ).

2). Ils pensaient encore presque certainement à la nécessité de lever un grand nombre de partisans, et voyaient leur avenir en termes d'avancer avec une telle armée lorsque le moment serait venu, afin d'établir la Règle Royale de Dieu par ce moyen. C'était quelque chose que les prétendants « messianiques » faisaient constamment, suscitant ainsi la colère et les représailles des Romains, et ce qu'ils continueraient à faire une fois que Jésus serait mort et ressuscité.

Pourquoi alors devraient-ils être différents ? C'était la conception populaire (voir Jean 6:15 ), et leur pensée était peu différente de celle des autres. C'était ce à quoi ils avaient été élevés pour s'attendre. Et ils faisaient partie du peuple. La seule différence entre eux et les autres était qu'ils savaient que leur chef avait des pouvoirs extraordinaires. Il pouvait faire des choses à couper le souffle.

C'est sans doute pourquoi ils étaient perplexes face à leur petit nombre et devaient être rassurés ( Luc 12:32 ). Ils avaient vu leur popularité augmenter au fur et à mesure qu'ils se déplaçaient pour préparer ce qui allait arriver, et ils avaient été encouragés. Mais ils étaient perplexes quant à la raison pour laquelle Jésus n'en avait pas tiré le meilleur parti, et pourquoi Jésus semblait maintenant avoir quitté les endroits où son influence était la plus grande, et parlait même avec morbidité d'être saisi par ses ennemis et d'être mis à mort. N'était-il pas alors préoccupé par la taille de son armée ?

Au début, les chiffres ne semblaient pas être un problème. Ils avaient semblé croître rapidement, avec Jésus au travail formant ses dirigeants. Mais maintenant, beaucoup de ces mêmes dirigeants avaient abandonné ( Jean 6:66 ) et les choses semblaient être Jean 6:66 plutôt bas, et ce malgré la continuation des foules nombreuses mais éphémères qu'ils découvraient partout où ils allaient ( Luc 12:1 ).

Jésus était encore populaire, mais pourquoi n'en profitait-il pas ? Comme Lui-même le savait, ils étaient sans doute plus qu'un peu perplexes ( Luc 12:32 ). Pourtant, il était clair pour eux que Jésus lui-même ne semblait pas s'inquiéter. Ainsi, leurs pensées pourraient même s'être tournées vers la pensée de Gédéon et de ses quelques-uns comme explication ( Juges 7:4 ). Dieu pouvait sauver par beaucoup et par quelques-uns. Peut-être que tout cela faisait partie du plan de Dieu de démontrer sa puissance une fois pour toutes.

Mais alors était venue la mission des soixante-dix. Cela avait probablement ravivé tous leurs espoirs. Enfin, il préparait tout le monde pour la venue du règne royal de Dieu ! Ils pensaient probablement que par cela Jésus établissait une base dans chaque ville, avec la certitude que lorsque le moment viendrait pour eux de se lever, beaucoup seraient là, prêts à se lever avec eux. Car ils n'avaient pas encore pleinement compris son enseignement sur l'amour de leurs ennemis, ou le message de sa mort humble, ou, dans la mesure où ils l'avaient fait, ils voyaient dans la résurrection promise l'espoir qu'il se lèverait avec puissance de la tombe pour vaincre tous ceux qui s'opposaient à Lui.

3). Ils pensaient encore en termes de position qui allait être la leur une fois qu'ils auraient finalement fermement établi la Règle Royale de Dieu ( Marc 10:35 ). Maintenant, c'était quelque chose à espérer. Ils jouiraient de postes de grand prestige et d'autorité et tous les admireraient. Ils aimeraient être admirés et diraient à tout le monde quoi faire. On comprend alors pourquoi il leur était difficile de mettre de côté toutes leurs vieilles idées et de voir dans l'humble service l'accomplissement de leurs rêves.

4). Ils pensaient encore en termes de possessions futures qui seraient les leurs une fois les bons moments venus ( Luc 18:28 ). À présent, il y avait des difficultés, mais ils avaient suffisamment confiance en Jésus pour être certains qu'il y aurait un lendemain doré. Et ils pensaient et attendaient avec impatience l'or physique.

Tout cela montre qu'ils avaient foi en Jésus en tant que Messie de Dieu, mais que leurs yeux étaient toujours très tournés vers un royaume terrestre. Ils étaient comme beaucoup le sont aujourd'hui. Ils ne pouvaient pas s'élever au-dessus du terrestre.

Qu'ils se soient en fait trompés dans ce qu'ils prévoyaient, nous le savons maintenant. Et c'est pourquoi il était maintenant nécessaire que Jésus commence sa tâche de les détourner de telles conceptions en vue de sa mort prochaine. Et parce que les esprits des hommes, une fois formulés d'une certaine manière depuis l'enfance, sont très difficiles à modifier, et parce que l'obstination des hommes à penser est ce qu'elle est, cela allait inévitablement être un processus lent.

Il s'agirait d'une lente infiltration d'informations dans leur esprit jusqu'à ce qu'à la fin la vérité se lève sur eux (comme la vérité de sa messianité s'était déjà levée). Ce sera le but des prochains chapitres. Ce seront des moments de reformulation de toutes leurs idées fausses, jusqu'à ce qu'ils commencent à saisir de plus en plus la vérité que ce dont le monde avait besoin, et ce pour quoi ils avaient été désignés, était la diffusion de Sa parole. A cet égard, aucun changement n'est plus marqué que celui entre ce que les Apôtres sont maintenant et ce qu'ils seront dans les Actes.

La nouvelle approche de Jésus.

L'ensemble du processus commence lorsqu'Il tourne maintenant leurs pensées vers l'éternité et le Jugement à venir ( Luc 12:1 ). La première chose qu'il leur faut faire est de commencer à vivre à la lumière de l'éternité. Il entreprend donc maintenant de prendre conscience du fait qu'ils doivent cesser complètement de penser en termes de possessions matérielles, ou de vie prospère, ou de ce qu'ils peuvent retirer de la vie ( Luc 12:13 ), et doit reconnaître que toute leur concentration doit être sur l'établissement de la Règle Royale de Dieu ( Luc 12:31 ).

Et il veut leur faire voir que ce ne sera pas au moyen d'une grande armée, bien armée, mais que Dieu commencera à établir son règne royal à travers quelques-uns, ces quelques-uns n'ayant aucune ressource terrestre ( Luc 12:32 ), en dehors du Saint-Esprit ( Luc 12:12 comparer Luc 11:13 ).

De plus, il veut qu'ils reconnaissent qu'il ne sera pas avec eux en permanence. Il s'éloignera d'eux (comme il le leur a déjà dit - Luc 9:21 ; Luc 9:26 ; Luc 9:44 ), mais que lorsqu'il est absent, ils doivent vivre prêts pour son retour ( Luc 12:35 ), car ils auront beaucoup à faire, et après un certain temps, il reviendra pour les récompenser de leur service fidèle. (Il voulait qu'ils reconnaissent que, alors qu'ils doivent être prêts pour sa venue, ils ne doivent pas s'attendre à son retour immédiatement).

Il veut aussi qu'ils sachent que tout ce qui les attend ne sera pas rose ( Luc 12:49 ). Qu'ils ne pensent pas que le monde va bientôt devenir un paradis. Au contraire, il va bientôt y jeter le feu, quelque chose qui serait lié à une grande souffrance qu'il devrait lui-même subir. Et en conséquence, il provoquerait de grandes divisions dans le monde ( Luc 12:52 ), et Jérusalem serait désolée et abandonnée ( Luc 13:34 ; Luc 21:6 ; Luc 21:20 ; Luc 21:24 ; comparer Matthieu 23:37 ).

Il devait donc y avoir une révolution. Mais pas tout à fait du genre qu'ils attendaient. Plutôt que d'être une révolution qui rassemble les familles, ce sera une révolution qui divise les ménages en deux à cause de leurs attitudes envers Lui et Sa parole. Ce seront Ses prochaines leçons. Et ils ne seront pas vite compris.

Mais ce nouvel accent mis sur l'enseignement ne signifie pas que rien de pratique ne se produisait maintenant, car, comme le révèle le chiasme ci-dessous, l'ensemble de cette présente section d'enseignement concentré se concentrera sur une démonstration pratique de Son pouvoir dans la guérison d'une femme tordue et sa délivrance de la puissance de Satan. Voici un autre symbole puissant révélant une image d'Israël dans son besoin et comment Jésus est venu pour répondre à ce besoin.

Cette femme était un symbole de ce qu'Il était vraiment venu faire. Il était venu redresser les escrocs ( Luc 3:5 ) et délivrer les opprimés ( Luc 4:18 ). Et tout Son enseignement était à cette fin.

Nous notons que Luc construit son évangile de telle sorte que ce soit la dernière mention de Satan et de ses serviteurs en action ( Luc 13:11 ; Luc 13:16 ) jusqu'à ce que nous arrivions aux derniers jours de Jésus ( Luc 22:3 ; Luc 22:31 ).

Et pourtant, en même temps, il précise que ce n'est pas parce que ce côté des choses a cessé, car dans Luc 13:32 il dépeint Jésus comme témoignant du fait que ses défaites contre les forces de Satan se poursuivront, jusqu'à ' le troisième jour où Jésus finira sa course et les vaincra enfin une fois pour toutes. Ensuite, par sa crucifixion et sa résurrection, ils deviendront des guérilleros en fuite, et non plus possesseurs du champ.

Ainsi, l'histoire de la femme tordue, venant au milieu de toute une série d'enseignements, est un rappel de la bataille spirituelle très réelle qui se poursuit toujours et se poursuivra jusqu'à la fin. Comme nous le verrons, ce qui suit est un enseignement supplémentaire sur le règne royal de Dieu, alors qu'Il continue de reformuler leur pensée, tandis que Son activité continue à cette fin est représentée par la délivrance de la femme tordue.

Il continue, bien sûr, à prêcher aux foules. Cela aussi continuerait jusqu'à la fin. Et pourtant, en même temps, il devient clair que ses disciples doivent maintenant suivre leur propre cours de formation intensif, prêts pour l'avenir, un avenir dont il est pleinement conscient, même s'ils ne le sont pas.

C'est pourquoi à partir de ce moment, l'attention se tournera vers la vie sous le règne royal de Dieu, et nous trouverons une série de paraboles qui regardent toutes le développement du règne royal de Dieu, la façon dont la vie devrait être vécue sous son règne royal. , et le retour attendu du Roi, tous pris en sandwich entre les instructions données par Jésus à Ses disciples dans Luc 12:1 et Luc 14:25 , et tous centrés sur le fait de la délivrance de Jésus de Satan et la création directement de ceux qui viennent à Lui ( Luc 13:10 ).

Jésus enseigne concernant l'avidité, l'intendance et le besoin de fécondité sous le règne royal de Dieu, en se concentrant sur le fait qu'il redressera les torts (12:1-14:35).

Comme nous l'avons vu, nous pouvons analyser cette prochaine section de Luc 12:1 à Luc 14:35 dans ses parties séparées comme suit :

a Instructions aux disciples pour affronter l'éternité ( Luc 12:1 ).

b Un exemple est donné de convoitise concernant un héritage qui est suivi de la parabole du fou qui a décidé de profiter de riches banquets, a ignoré les besoins des pauvres, et a finalement subi les conséquences imprévues de perdre prématurément sa richesse au profit d'autres qui ont bénéficié de façon inattendue alors que celui dont on attendait le bénéfice perdait ( Luc 12:13 ).

c Nous devons rechercher la Règle royale de Dieu et ne pas nous soucier d'autres choses ( Luc 12:22 ).

d Nous devons être comme des hommes servant le Seigneur dans sa maison et attendant son arrivée d'un festin de noces, étant fidèles à son service à tout moment où il vient et en utilisant tout notre temps à son profit ( Luc 12:35 ).

e Il y a des intendants bons et mauvais qui seront appelés à rendre des comptes car Il est venu envoyer un feu sur la terre qui causera de grandes perturbations ( Luc 12:41 ).

f Les hommes doivent discerner les temps et ne pas être comme un débiteur qui se rend compte trop tard qu'il aurait dû composer avec le Grand Créancier ( Luc 12:54 ).

g Certains présents attirent l'attention sur la tour qui est tombée sur les hommes. Il fait remarquer que ce n'était pas une preuve de culpabilité, car tous sont pécheurs et périront s'ils ne se repentent pas. Ils feraient donc bien de se repentir ( Luc 13:1 )

h La parabole du figuier auquel on doit donner sa chance de porter du fruit ( Luc 13:6 ).

i La femme tordue est guérie le jour du sabbat car Jésus est venu se libérer du pouvoir de Satan ( Luc 13:10 ).

h Les paraboles du grain de moutarde qui doit pousser et se reproduire, et du levain qui se répand, qui représentent tous deux la croissance du règne royal de Dieu à la fois en termes de taille ultime et de méthode d'expansion ( Luc 13:18 ).

g Quelqu'un demande « y en a-t-il peu qui sont sauvés ? La réponse est que les hommes doivent s'efforcer d'entrer par la porte tant qu'ils le peuvent ( Luc 13:22 ).

f Nous ne devons pas être comme ceux qui se réveillent trop tard et trouvent la porte fermée contre eux et souhaitent qu'ils se soient liés d'amitié avec le maître de maison ( Luc 13:24 ).

e Nous devons regarder comment nous réagissons car ses intendants viendront de l'est, de l'ouest, du nord et du sud, tandis que d'autres se réveilleront trop tard, comme Hérode qui cherche à le tuer et Jérusalem qui perd son opportunité et sera désolée et totalement perturbé ( Luc 13:29 ).

d Jésus est invité dans la maison d'un grand pharisien. Et là, il mange avec lui à table, entouré de nombreux « compagnons de service ». Là, il voit un homme souffrant d'hydropisie. En tant que serviteur de Dieu, il sait quelle est sa responsabilité s'il veut être un serviteur fidèle et sage. C'est guérir l'homme. Car les œuvres de compassion de Dieu doivent être accomplies à tout moment, y compris le sabbat et pas seulement à des moments choisis par l'homme. Et pourtant, il est entouré de ceux qui attendent pour le rattraper ( Luc 14:1 ).

c Personne ne doit chercher la place supérieure, car celui qui s'abaisse sera élevé ( Luc 14:7 ).

b Un exemple est donné d'inviter les pauvres à dîner qui est suivi par la parabole d'un riche banquet, où ceux qui ont fait des excuses ont été rejetés, et le résultat était qu'en raison de circonstances imprévues il y avait un banquet pour les pauvres, tandis que ceux pour qui il était destiné à être perdu ( Luc 14:12 )

a Des instructions sont données aux disciples pour faire face aux frais ( Luc 14:25 ).

· 'Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende' ( Luc 14:35 ).

Notez qu'en 'a' la Section s'ouvre avec des instructions aux disciples, et dans le parallèle, elle se termine avec des instructions aux disciples, tous deux voyant les choses à la lumière de l'éternité. En 'b' nous avons une parabole traitant de l'utilisation des richesses, et en parallèle l'utilisation des richesses pour aider les pauvres est traitée, en 'c' nous devons rechercher la Règle royale de Dieu et faire confiance à notre Père sur notre la vie quotidienne, et en parallèle nous ne devons pas chercher la place la plus élevée sur terre, car celui qui s'humilie sera exalté.

En « d », nous devons être comme des hommes qui attendent dans la « maison » du Seigneur, attendant son arrivée à tout moment où il viendra et en attendant, utilisant tout notre temps et le servant fidèlement, et en parallèle, Jésus est dans la maison du grand pharisien. et est appelé à accomplir un acte de service fidèle même si c'est le sabbat, un acte qu'Il accomplit. C'est un exemple de service fidèle même face aux difficultés, et un rappel pour nous que nous devons utiliser tout notre temps, y compris le sabbat, pour faire l'œuvre de Dieu.

En 'e', ​​il y a des intendants bons et mauvais qui seront appelés à rendre des comptes, car il est venu pour "jeter le feu sur la terre", et en parallèle nous devons observer comment nous réagissons en tant que ses intendants, car certains viendront dans le règne royal de Dieu de l'est, de l'ouest, du nord et du sud, tandis que d'autres se réveilleront trop tard, comme Hérode qui cherche à le tuer et Jérusalem qui perd son opportunité et sera désolée et connaîtra son "feu sur terre".

En 'f' les hommes doivent discerner les temps, et en parallèle nous ne devons pas être comme ceux qui se réveillent trop tard. Dans 'g' et son parallèle, l'imminence de la mort et ce que notre réponse devrait y être sont décrits. En 'h', la vigne doit avoir la possibilité de porter du fruit, et en parallèle la graine de moutarde poussera et portera du fruit. Au centre du 'i' se trouve la guérison et le redressement de celui qui est tordu, une image de ce qu'Il est venu faire pour Israël. C'est tout le but du règne royal de Dieu.