Luc 14:25-35

L'appel à devenir un disciple (14:25-35).

Luc termine cette section en l'ouvrant en montrant Jésus défiant Ses disciples et Ses futurs disciples de considérer ce qu'impliquait ce qu'ils s'apprêtaient à faire. Il voulait qu'ils reconnaissent pleinement ce qui était en jeu. Son défi de le mettre avant leurs propres familles est un rappel de la division que sa venue pourrait provoquer au sein des familles ( Luc 12:51 ; comparer Luc 8:19 ). Son appel pour qu'ils portent leurs croix était un rappel de ses paroles à ses disciples dans Luc 9:23 .

Une analyse.

a Il y alla avec lui de grandes foules, et il se retourna et leur dit ( Luc 14:25 ).

b « Si quelqu'un vient à moi et n'aime pas moins ('haine') son propre père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, oui, et sa propre vie aussi, il ne peut pas être mon disciple » ( Luc 14:26 ).

c « Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut être mon disciple » ( Luc 14:27 ).

d « Lequel d'entre vous, voulant construire une tour, ne s'assied pas d'abord et ne compte pas le coût, s'il a de quoi l'achever ? De peur que, lorsqu'il a posé le fondement et qu'il n'est pas en mesure de terminer, tous ceux qui le voient commencent à se moquer de lui » ( Luc 14:28 ).

e « En disant : Cet homme a commencé à construire et n'a pas pu finir » ( Luc 14:30 ).

d « Ou quel roi, alors qu'il va à la rencontre d'un autre roi à la guerre, ne s'assiéra pas le premier et ne se demandera pas s'il est capable avec dix mille d'affronter celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Ou bien, tandis que l'autre est encore loin, il envoie une députation, et demande des conditions de paix » ( Luc 14:31 ).

c « Ainsi donc, quiconque parmi vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède, il ne peut être mon disciple » ( Luc 14:33 ).

b « Le sel est donc bon, mais si même le sel a perdu sa saveur, avec quoi sera-t-il assaisonné ? Il n'est bon ni pour la terre ni pour le fumier. Les hommes le chassent » ( Luc 14:34 a).

a « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende » ( Luc 14:35 b).

Notez dans cet exemple le bel équilibre du chiasme. Laissez tomber n'importe quelle partie et elle perd son équilibre. En 'a' les foules viennent l'entendre, et en parallèle Jésus appelle ceux qui l'entendent qui entendront bien. Dans 'b', l'amour pour Lui contraste fortement avec leur attitude envers tous les autres, et dans l'exemple du sel, le 'bon sel' s'oppose à tout autre sel. En 'c', porter la croix est nécessaire pour un disciple, et en parallèle, un homme renonce à tout ce qu'il a est nécessaire pour être un disciple.

En 'd' la pesée d'une situation de constructeur est décrite et en parallèle la pesée d'une situation de roi est décrite. Au centre de tout en 'e' se trouve la question de celui qui commence mais ne peut pas finir ce qu'il commence.

Le chiasme pourrait bien être l'œuvre de Jésus, retravaillée par Luc en prenant la dernière partie de la dernière phrase et en la contrastant avec la foule qui entend.