Luc 14:26

« Si quelqu'un vient à moi et n'aime pas moins que moi, son propre père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, oui, et sa propre vie aussi, il ne peut pas être mon disciple. »

Le premier coût concernait la famille. Comme il l'avait démontré plus tôt, maintenant qu'il accomplissait son ministère, sa propre famille, qui avait en fait cherché à interférer avec ce ministère, même s'il les aimait, comptait moins pour lui que sa nouvelle famille spirituelle, qui se composait de ceux qui entendaient la parole de Dieu qu'il a prononcée et l'a fait ( Luc 8:19 ; Marc 3:31 ).

De la même manière, ceux qui « viennent à Lui » pour Le suivre doivent reconnaître qu'Il doit alors signifier plus pour eux que pour leurs familles. Ils doivent répondre à son mode de vie et à ses paroles. Ils doivent aimer leur famille moins qu'ils ne l'aiment. Cette affirmation même révèle que Jésus se considérait comme plus qu'un simple homme, qu'il se considérait comme ayant le droit de revendiquer la soumission totale d'un homme.

Le mot utilisé ici est régulièrement traduit dans les versions modernes par « haine » et c'est souvent ce qu'il signifie. Mais il faut se méfier. Aucun mot dans une langue ne se traduit exactement dans une autre. Ainsi miseo ne veut pas toujours dire 'haine'. Cela peut signifier 'aimer avec un amour moindre'. Considérez les exemples suivants :

· Dans Genèse 29:30 LXX, nous lisons à propos de Jacob qu'« il aimait Rachel plus que Léa », et il continue en disant « et quand le Seigneur vit que Léa était « haïe » (c'est-à-dire « non aimée comme Rachel était'). Ainsi la comparaison est entre deux niveaux d'amour.

· Dans Deutéronome 21:15 un homme a deux femmes, dont l'une qu'il aime plus que l'autre. Le fait n'est pas qu'il déteste la seconde épouse, mais qu'il ne l'aime pas comme il aime l'autre.

· Dans 2. Samuel Luc 19:6 l'accusation est faite que David aime ceux qui l'aimaient moins qu'il n'aimait Absalom. On pouvait difficilement penser qu'il était perçu comme les haïssant. L'accusation est qu'il ne les aime pas comme il le devrait.

· Dans Proverbes 13:24 nous est dit que 'celui qui épargne la verge hait son fils.' Pris au pied de la lettre, ce serait un non-sens. S'il le haïssait, il n'épargnerait pas la verge. Le point soulevé est qu'un père aimant devrait punir le fils qu'il aime, parce qu'il l'aime et veut qu'il grandisse correctement. S'il ne le fait pas, il démontre qu'il a un amour moindre.

· Dans Romains 9:13 nous lisons, 'Jacob j'ai aimé et Esaü j'ai haï' parce que ce dernier servirait le premier. Encore une fois, l'idée n'est pas que le Seigneur détestait Esaü. C'est plutôt que son amour pour Jacob était d'autant plus fort qu'il l'avait choisi, alors qu'il avait mis Esaü à la deuxième place. Il avait un amour moindre pour lui, même s'il était encore assez grand pour le bénir ( Genèse 27:39 ).

De la même manière, il est tout à fait clair que la « haine » n'est pas ce que l'on entend ici. Même s'il n'y avait aucun autre argument pour prouver que cela devient clair du fait que Jésus inclut l'homme comme « se haïssant » Lui-même. Mais si le mot est pris littéralement, aucun homme normal et rationnel ne ferait jamais vraiment une telle chose, même s'il déteste son propre égoïsme et le péché qui parfois le possède. Il s'aime tout simplement moins.

Et ce sens est confirmé par le fait que Jésus a déjà dit à ses auditeurs d'aimer leurs ennemis et pas seulement ceux qui les aiment ( Luc 6:27 ; Luc 6:32 ; Luc 6:35 ).

Ainsi, l'arrière-plan LXX de l'Ancien Testament indique assez clairement que 'haine' n'est pas toujours la traduction correcte de miseo. Quand il parle de Dieu aimant Jacob et « haïssant » Esaü, cela signifie simplement qu'il a placé son amour sur Jacob et non sur Esaü, parce que Jacob est son élu, son bien-aimé. Ésaü n'est pas aimé de la même manière et est « moins aimé ». De la même manière, pour les gens, « aimer Jésus », c'est mettre leur amour sur Lui et choisir de Le suivre.

Par elle, ils ont fait de Lui leur Maître choisi. « haïr » leurs familles indique qu'ils les quittent, même à contrecœur, pour suivre Jésus, et qu'ils ne permettront pas que leur moindre engagement envers leur famille interfère avec leur plus grand engagement envers Jésus. Étant donné le choix, ils tournent le dos, même avec tristesse, à leurs familles (comparer Luc 9:59 ).

S'ils sont confrontés à un choix entre l'obéissance à Jésus et l'obéissance à leurs familles, ils choisiront l'obéissance à Jésus. Car ils "l'aiment" lui et leurs familles, ils "l'aiment moins". Et le point ici est que c'est ce que la suite de Jésus appelle.