Luc 15:1-28

Les hommes doivent vivre à la lumière de la venue du fils de l'homme dans sa gloire (15:1-19:28).

Ayant établi dans la Section 1 que Jésus est né à Bethléem dans la ville de David où il a été proclamé « Sauveur » et « Seigneur Messie » ; et dans la section 2 qu'en tant que « Fils de Dieu », Jésus avait affronté ses tentations quant à ce que sa messianité impliquait et avait vaincu le tentateur ; et que dans la section 3, il avait proclamé en paraboles les secrets du « règne royal de Dieu » ; et avait dans la Section 4 enseigné à Ses Disciples la Prière du Seigneur pour l'établissement de cette Règle Royale et pour leur délivrance de l'épreuve à venir ; et ayant dans la section 5 vu dans la guérison de la femme tordue le jour du sabbat une image de la délivrance du peuple de Dieu de la puissance de Satan ; cette section se concentre maintenant sur sa révélation à venir dans la gloire en tant que Fils glorieux de l'homme (comparez Daniel 7:13 ).

(Pour la preuve que ces points sont au cœur du récit, voir l'introduction).

La section 6 suit le modèle chiastique que nous avons déjà vu abonder chez Luc. Il peut être analysé en détail comme suit :

a Maintenant, les collecteurs d'impôts et les pécheurs s'approchaient tous pour l'entendre ( Luc 15:1 ).

b Les paraboles concernant le Berger qui cherche qui sort dans le désert, la femme avec les pièces de monnaie, et les trois, le père et les deux jeunes gens, qui font chacun leur choix quant à ce qu'ils feront, et la joie du Ciel quand les collecteurs d'impôts et les pécheurs se repentent ( Luc 15:2 ).

c L'intendant qui utilisait les richesses de son seigneur avec sagesse, et les pensées sur l'utilisation judicieuse de l'argent en vue de l'avenir éternel dans les demeures éternelles ( Luc 16:1 ).

d Les pharisiens sont aveugles à la vérité sur Jésus et chicanent sur son enseignement, mais tous ceux qui voient la vérité s'enfoncent dans le règne royal de Dieu ( Luc 16:14 ).

e L'histoire de l'homme riche et du mendiant Lazare, est un indicateur d'une mauvaise utilisation de la richesse à la lumière de l'avenir éternel et de la réticence de nombreux Juifs, même solides, à vraiment écouter la Loi de Dieu, ce qui en résultera. dans leur perte à jamais ( Luc 16:19 ).

f Le danger de mettre des pierres d'achoppement sur le chemin des autres, en particulier des enfants, à la lumière de l'avenir éternel ( Luc 17:1 ).

g Le serviteur qui ne fait que son devoir dans l'expansion du règne royal de Dieu n'attend pas de récompense, car c'est son devoir ( Luc 17:6 ).

h Dix lépreux viennent chercher la délivrance et sont guéris - mais il n'y en a qu'un, un Samaritain, qui cherche ensuite Jésus avec gratitude pour rendre grâce. Parmi les nombreux, l'un se démarque. Lui seul cherche enfin Jésus dans la foi et est abondamment justifié. Jésus demande, 'où il n'y a pas dix purifiés, où sont les neuf?' et souligne sa foi ( Luc 17:11 ).

i Le règne royal de Dieu ne vient pas avec des signes ( Luc 17:20 )

j Après avoir d'abord été rejeté le Fils de l'Homme, quand Il viendra, viendra dans Sa gloire ( Luc 17:22 ), les hommes doivent donc se méfier des faux Messies. Après cela, nous avons un groupe de paroles du Fils de l'Homme ( Luc 17:26 ; Luc 17:30 ; Luc 18:8 ; Luc 18:31 ; Luc 19:10 ).

i La venue du Fils de l'Homme sera inattendue (et donc sans signes) ( Luc 17:25 ).

h Dans la parabole, il y a un juge injuste, (qui représente Dieu), et il est confronté à quelqu'un qui vient à lui chercher la justification, une image des élus de Dieu cherchant la justification. Les élus de Dieu doivent persévérer dans la prière et Le chercher avec foi afin qu'eux aussi puissent trouver la justification. Parmi les nombreux, quelques-uns se démarquent. Jésus demande : « Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ? ( Luc 18:1 ).

g Le pharisien qui pense faire son devoir et en attend des remerciements, s'oppose à celui qui vient humblement et est justifié ( Luc 18:9 ).

f Le règne royal de Dieu doit être reçu comme un petit enfant ( Luc 18:15 ).

e L'approche du jeune souverain riche et la difficulté d'entrer sous le règne royal de Dieu, mettant l'accent sur l'utilisation judicieuse des richesses pour l'amour du règne royal de Dieu ( Luc 18:18 ).

d Alors que les apôtres restent partiellement aveugles à la vérité sur Jésus (le fait que ce qui est écrit sur le Fils de l'homme doit être accompli), l'aveugle de Jéricho le reconnaît comme le Fils de David et insiste pour être amené à Jésus et ses yeux sont ouverts, il s'enfonce avec insistance dans la Règle Royale de Dieu ( Luc 18:31 ).

c Le grand publicain Zachée utilise sa fortune avec sagesse et la cède au Seigneur, démontrant que le Fils de l'Homme est venu avec succès chercher et sauver les perdus ( Luc 19:1 ).

b Le roi se rend dans un pays lointain pour recevoir le règne royal, il donne des pièces de monnaie à ses serviteurs pour qu'ils échangent, et ses trois serviteurs doivent chacun faire leur choix ( Luc 19:11 ).

a 'Et après avoir dit cela, il s'en alla auparavant, montant à Jérusalem' ( Luc 19:28 ).

Notez qu'en « a », la section s'ouvre avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs qui s'approchent « pour l'entendre », et se termine avec lui « concluant ses paroles » avant de passer à sa mort à Jérusalem. Dans 'b' le berger va dans le désert, la femme s'occupe de ses pièces, et un père et ses deux fils font leurs choix, tandis que dans le parallèle un roi va dans un pays lointain, il distribue des pièces pour qu'il s'en occupe, et trois serviteurs font leurs choix.

En 'c', l'intendant utilise l'argent à bon escient et dans le parallèle, Zachée utilise son argent à bon escient. Dans « d », les pharisiens sont « aveugles » à la vérité sur Jésus et critiquent son enseignement, tandis que ceux qui voient la vérité s'enfoncent dans le règne royal de Dieu, et en parallèle, les disciples sont « aveugles » à l'enseignement de Jésus, tandis que l'aveugle insiste pour voir Jésus. En 'e', ​​nous avons l'homme riche qui a mal utilisé sa richesse et parallèlement le jeune dirigeant riche qui a refusé d'utiliser sa richesse à bon escient.

En 'f' on nous parle du danger de mettre des pierres d'achoppement sur le chemin des autres, surtout des enfants, alors qu'en parallèle la Règle Royale de Dieu doit être reçue comme un petit enfant. Dans 'g', le serviteur qui ne fait que son devoir n'attend pas de récompense, tandis que dans le parallèle, le pharisien est convaincu qu'il a fait son devoir et s'en vante, mais est considéré comme manquant. Dans « h », dix hommes crient à la délivrance, mais un homme se démarque comme cherchant Jésus et est félicité et sa foi seule est soulignée, en parallèle une femme cherche un juge (Dieu) et ses élus doivent chercher Dieu pour délivrance et sont loués mais le manque de foi sur terre est à craindre.

En 'i', le règne royal de Dieu ne vient pas avec des signes, et en parallèle, sa venue sera inattendue (et donc sans signes). En 'j', et au centre, le Fils de l'Homme rejeté doit venir dans Sa gloire et les faux Messies doivent être évités ( Luc 17:22 ).