Luc 15:11-32

La parabole du père aimant, du fils prodigue et du frère mécontent (15:11-32).

Quand nous arrivons à la troisième parabole, l'accent est mis différemment en ce sens que l'accent est mis, non sur la recherche de la personne impliquée (ce qui a déjà été précisé dans les deux paraboles précédentes), mais sur son repentir, et sur le père qui attend le retour de son fils avec impatience, et sur le contraste avec le frère aîné qui est en colère quand son frère cadet est reçu avec ravissement. Mais il a en commun avec les autres la découverte de ce qui était perdu et la même insistance sur la joie du retour de celui qui était perdu. C'est une image vivante de la psychologie et des émotions humaines.

Lorsque nous considérons la parabole, nous devons avoir à l'esprit le contenu de la foule. Il y avait d'abord les gens du commun, les « fonctionnaires et pécheurs », dont la vie religieuse était un peu hasardeuse, et puis il y avait les « justes », ceux qui vivaient bien, qui répondaient à Dieu, et qui regardaient sincèrement vers le système sacrificiel pour les garder en communion avec Dieu. Et enfin, il y avait les hypercritiques parmi les pharisiens et les scribes, des hommes qui luttaient dur pour acquérir un niveau spécial de justice et pour s'assurer qu'ils respectaient chaque lettre de l'alliance, mais qui manquaient ainsi de sa base sous-jacente la plus importante, le principe de la miséricorde. . Le fils cadet représente le premier. Le fils aîné le deuxième et le troisième, qui avaient tous deux besoin d'en apprendre davantage sur la grâce de Dieu.

Notons qu'il s'agit de la parabole des  deux  fils, ainsi que celle du père aimant. Il peut donc être divisé en deux ou trois parties, la première traitant principalement des activités du fils cadet, la dernière traitant principalement de la réponse à son retour du fils aîné, et la partie médiane ayant principalement à l'esprit le père aimant ( bien que l'amour du père brille tout au long).

La chute, et en particulier la repentance du plus jeune fils, est décrite de manière vivante, nous rappelant que ce n'étaient pas seulement des fonctionnaires et des pécheurs, mais des fonctionnaires et des pécheurs repentants que Jésus a accueillis. Mais tout aussi importante dans sa signification est la réaction résultante du fils aîné, car cela dépeint de manière vivante la réaction des pharisiens et des « justes » (ceux qui cherchaient de tout leur cœur à vivre leur vie devant Dieu) à son accueil des fonctionnaires et des pécheurs.

Il n'y a pas que les hypocrites qui ont parfois du mal à comprendre comment un homme peut vivre une longue vie de péché ouvert et être ensuite accueilli à la fin comme s'il n'avait jamais péché. Ici, Jésus donnera quelque chose d'une explication.

Ainsi, tandis que la première partie de la parabole traite de l'accueil des pécheurs, la dernière leçon découlant de la parabole traite de l'attitude dure que les « justes » pourraient avoir envers l'accueil des pécheurs repentants. La question n'est pas définitivement tranchée mais laissée ouverte à l'examen de tous. (Et nous ne devons jamais oublier qu'un certain nombre de pharisiens sont devenus chrétiens).

Mais l'importance globale de la parabole se trouve dans la compassion et la sagesse du père qui a su faire face aux deux et a cherché à comprendre et à se réconcilier avec les deux. Il est la figure qui unifie la parabole et en est le thème central. Car au centre de sa signification se trouve l'amour du Père, qui pourtant, dans son amour, exige la repentance des deux. Sans cela, il ne peut y avoir de relations restaurées.

Une analyse.

a Et il dit : « Un homme avait deux fils » ( Luc 15:11 ).

b « Et le plus jeune dit à son père : 'Père, donne-moi la part de tes biens qui me revient.' Et il leur partagea sa vie » ( Luc 15:12 ).

c « Et peu de jours après, le plus jeune fils se rassembla tous et partit en voyage dans un pays lointain, et là il gaspilla sa fortune avec une vie déchaînée » ( Luc 15:13 ).

d «Et quand il eut tout dépensé, il se produisit une grande famine dans ce pays, et il commença à être dans le besoin, et il alla se joindre à l'un des citoyens de ce pays, et il l'envoya dans ses champs pour paître. porc, et il aurait volontairement rempli son ventre des enveloppes que le porc a mangées, et personne ne lui en a donné » ( Luc 15:14 ).

e “ Mais quand il revint à lui-même, il dit : ' Combien de mercenaires de mon père ont assez de pain et de surplus, et je péris ici de faim ! Je me lèverai et j'irai vers mon père et je lui dirai : « Père, j'ai péché contre le ciel, et à tes yeux, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Faites de moi l'un de vos mercenaires. » ( Luc 15:17 ).

f « Et il se leva, et vint vers son père. Mais alors qu'il était encore loin, son père le vit, et fut ému de compassion, et courut, et se jeta à son cou, et l'embrassa » ( Luc 15:20 )

g « Et le fils lui dit : 'Père, j'ai péché contre le ciel, et à tes yeux, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils' » ( Luc 15:21 )

f «Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et mettez-la sur lui, et mettez un anneau à sa main, et des chaussures à ses pieds, et apportez le veau gras, et tuez-le, et laissez mangeons et réjouissons-nous, car mon fils était mort et est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. Et ils commencèrent à être joyeux » ( Luc 15:22 ).

e “ Or, son fils aîné était aux champs, et comme il s'approchait de la maison, il entendit de la musique et des danses. Et il appela l'un des serviteurs, et lui demanda ce que pouvaient être ces choses. Et il lui dit : « Ton frère est venu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a reçu sain et sauf. Et il était en colère, et ne voulait pas entrer, et son père sortit et le supplia » ( Luc 15:25 ).

d « Mais il répondit et dit à son père : « Voici, pendant de nombreuses années, je vous sers, et je n'ai jamais transgressé un de vos commandements, et pourtant vous ne m'avez jamais donné d'enfant pour que je puisse me réjouir avec mes amis » » ( Luc 15:28 ).

c « Mais quand est venu ton fils, qui a dévoré ta vie avec des prostituées, tu tues pour lui le veau gras. » ( Luc 15:29 ).

b « Et il lui dit : 'Fils, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi' » ( Luc 15:31 ).

a « Mais il était juste de se réjouir et de se réjouir, car votre frère était mort, et il est de nouveau vivant, et il était perdu, et il est retrouvé » ( Luc 15:32 ).

Notez que dans 'a' il y a deux fils et dans le parallèle il y a encore deux fils. Cela fait ressortir le pathos du reste de l'histoire. Depuis que le fils cadet était parti, il y avait eu un vide dans le cœur de son père. Il n'avait eu qu'un seul fils. Mais maintenant, son autre fils a été restauré. En 'b', le fils cadet a réclamé son héritage, et parallèlement tout ce qui reste appartient maintenant au fils aîné.

En 'c', le jeune homme vit en pagaille, et en parallèle c'est précisément le grognement du frère aîné. Dans 'd' la descente du plus jeune fils dans la pauvreté abjecte est décrite, de la fête (dépenser tout) aux cosses de porc, et en parallèle est le contraste du frère aîné travailleur, gardant une quille égale et toujours bien nourri mais jamais fait la fête. En 'e', ​​nous avons le repentir du jeune homme et la reconnaissance de sa folie, et en parallèle la réaction et le durcissement du fils aîné.

En 'f', nous avons la réaction joyeuse du père au retour de son fils, et en parallèle, cela est souligné et développé. Et au centre de 'g', nous avons la représentation et l'accent sur le repentir du jeune homme.

L'histoire est en partie basée sur des idées de l'Ancien Testament où Dieu a dit : « J'ai élevé et élevé des fils, mais ils se sont rebellés contre moi » ( Ésaïe 1:2 ). Et la conséquence fut : « Une voix sur les hauteurs nues se fait entendre, les pleurs et les supplications des fils d'Israël, parce qu'ils ont perverti leur voie, ils ont oublié le Seigneur leur Dieu.

Retournez O fils infidèles, je guérirai votre infidélité' ( Jérémie 3:21 a). Et la réponse vient alors : « Voici, nous venons à toi, car tu es le Seigneur notre Dieu » ( Jérémie 3:22 b). Et qui peut ne pas voir le désir du père pour son fils perdu dans Jérémie 31:20 , 'Ephraim (Israël) est-il mon cher fils? Est-il mon enfant chéri? Car aussi souvent que je parle contre lui, je me souviens encore de lui, c'est pourquoi mon cœur se languit de lui.

J'aurai sûrement pitié de lui, dit le Seigneur ». Ainsi, l'Ancien Testament est ferme dans son enseignement concernant le Père qui aspire à ce que ses fils reviennent à lui, et est prêt à les recevoir avec miséricorde.

On notera aussi que, comme on le trouve aussi dans les parallèles chiastiques de l'Ancien Testament (voir nos commentaires sur Nombres 18:4 ; Nombres 18:7 ; Nombres 23:24 et Exode 18:21 ; Exode 18:25 ) , il y a ici chez Luc des répétitions de phrases à l'intérieur du chiasme.

Les deux « Père, j'ai péché contre le ciel et à vos yeux, je ne suis plus digne d'être appelé votre fils », et « ceci mon fils (votre frère) était mort et est de nouveau vivant, a été perdu et est retrouvé » sont répétés. On notera que les deux sont des accents centraux dans l'histoire.