Luc 16:19-31

L'Homme riche et Lazare (16:19-31).

Cette histoire traite de deux aspects de ce qui a précédé, le danger de posséder des richesses et de ne pas les utiliser correctement, et le danger d'ignorer la véritable Instruction de Dieu. Jésus soulignera que si seulement l'homme riche avait tenu compte de l'instruction donnée par Moïse et les prophètes, il ne se serait pas retrouvé dans l'Hadès, et il est également ouvert à ses frères (et par implication les Pharisiens) de l'entendre aussi.

S'ils ne le font pas, la faute en incombe à eux. Cela illustre le fait que celui qui est très élevé parmi les hommes peut bien être une abomination aux yeux de Dieu ( Luc 16:15 ).

L'histoire est étroitement liée à ce qui a précédé. Si l'homme riche avait reconnu que sa richesse lui avait été confiée par Dieu dans le but de l'utiliser au service de Dieu, et s'il avait cherché des amis dans des demeures éternelles en ayant un cœur droit vers Dieu, afin qu'il utilise sa richesse correctement, il aurait ne s'est pas retrouvé là où il l'a fait ( Luc 16:9 ).

Mais son attitude était semblable à celle des Pharisiens ( Luc 16:14 ). Il considérait que sa richesse démontrait à quel point il était bon et ne réalisait pas en quoi cela l'avait transformé. C'était un avertissement aux pharisiens, qui s'étaient moqués de son enseignement sur la richesse, de ce que leur attitude envers la richesse pouvait entraîner. En revanche, Lazare avait des amis dans des demeures éternelles, parce qu'en étant nommé, il se révèle comme quelqu'un dont le nom a été écrit. au Ciel ( Luc 10:20 ).

C'était en outre un avertissement aux pharisiens qu'ils devaient écouter Moïse et les prophètes ( Luc 16:16 ; Luc 16:29 ; Luc 16:31 ), et non aux traditions qui n'étaient pas véritablement la parole de Dieu ( Marc 7:13 ).

Certains prétendent que ce n'est pas une parabole mais une histoire vraie, en partie parce que l'idée qu'il s'agit d'une parabole n'est pas mentionnée, et en partie parce que Jésus n'inclut généralement pas de noms dans les paraboles. Cependant, il y a certainement d'autres paraboles où elles sont clairement des paraboles et pourtant ne sont pas décrites ainsi, et on peut soutenir que le nom est donné au mendiant afin d'indiquer spécifiquement sa relation avec Dieu.

Car c'est en le nommant que Jésus peut exprimer le fait qu'il est un homme pieux. Ceci est révélé par le fait que son nom signifie « Dieu a aidé ». Jésus ne voulait pas donner l'impression que tous les pauvres allaient automatiquement au 'Ciel', mais c'était seulement ceux qui avaient une relation avec Dieu. (Lazare, ou Eléazar, était un nom très populaire à cette époque et il n'y a absolument aucune raison de rattacher ce Lazare à celui décrit dans Jean 11 ).

En fait, les histoires fictives de personnes allant dans l'au-delà et revenant pour donner des détails sur l'au-delà étaient populaires dans le monde antique, et les personnages étaient régulièrement nommés. C'était donc ici. (Cependant, il faut reconnaître que Jésus indique clairement ici que le retour de l'au-delà est quelque chose qui n'est pas autorisé à se produire).

De plus, nous devons reconnaître que la plupart des détails de l'histoire doivent être métaphoriques, qu'il s'agisse d'une parabole ou non. Ils ne peuvent pas être considérés comme une description véritablement physique de ce qui se trouve au-delà de la tombe si ce n'est pour d'autre raison que c'est avant la résurrection afin que les personnes en question n'aient pas de corps. Le détail frappant est pour transmettre des idées, non pour nous donner la géographie de l'au-delà, et de l'état de ceux qui étaient décédés, sauf dans les termes les plus généraux.

Une analyse.

a Il y avait un certain homme riche, et il était vêtu de pourpre et de fin lin, se portant somptueusement chaque jour ( Luc 16:19 a).

b Et un mendiant nommé Lazare fut étendu à sa porte, plein de plaies, et désireux d'être nourri des miettes qui tombaient de la table du riche. Oui, même les chiens sont venus lécher ses plaies ( Luc 16:20 ).

c Et il arriva que le mendiant mourut, et qu'il fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham, et l'homme riche mourut aussi, et fut enterré, et dans l'Hadès il leva les yeux, étant dans les tourments, et vit Abraham au loin, et Lazare dans son sein ( Luc 16:22 ).

d Et il s'écria et dit : « Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et qu'il me refroidisse la langue, car je suis dans l'angoisse dans cette flamme » ( Luc 16:24 ).

e Mais Abraham dit : « Fils, souviens-toi que de ton vivant tu as reçu tes bonnes choses, et Lazare de la même manière les mauvaises choses, mais maintenant le voici consolé, et tu es dans l'angoisse, et en plus de tout cela, entre nous et toi. il y a un grand gouffre fixé, afin que ceux qui voudraient passer d'ici à vous ne puissent pas le pouvoir, et que personne ne puisse passer de là vers nous » ( Luc 16:25 ).

d Et il dit : « Je te prie donc, mon père, de l'envoyer dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères, afin qu'il leur rende témoignage, de peur qu'ils n'entrent aussi dans ce lieu de tourment » ( Luc 16:27 ).

c Mais Abraham dit : « Ils ont Moïse et les prophètes, qu'ils les entendent » ( Luc 16:29 ).

b Et il dit : « Non, père Abraham, mais si quelqu'un va vers eux d'entre les morts, ils se repentiront » ( Luc 16:30 ).

a Et il lui dit : « S'ils Luc 16:31 pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus, si quelqu'un ressuscite d'entre les morts » ( Luc 16:31 ).

Notez qu'en 'a' il y a un homme riche avec une grande richesse (qui n'entend manifestement pas la Loi de Dieu à travers Moïse), et en parallèle si ses frères qui sont aussi riches n'entendent pas Moïse alors aucune autre méthode ne sera suffisante pour bouger eux. En 'b' il y a un certain Lazare vivant dans la misère, et parallèlement le riche désire que ce Lazare qu'il avait laissé vivre dans la misère aille chez ses frères riches pour les avertir du danger dans lequel ils se trouvent.

En 'c', Abraham entre en scène dans l'au-delà, et en parallèle, c'est Abraham qui désigne Moïse et les prophètes et donne le message important de l'histoire. En 'd', le riche implore de l'aide pour lui-même, et en parallèle, il implore de l'aide pour ses frères. Et au centre de 'e' se trouve le fait qu'aucun message ne peut aller à ceux qui sont dans l'Hadès en attente du jugement final, car personne ne peut y aller pour le prendre.